咒語：第十八句。

怛姪他

觀世音菩薩現阿羅漢法身相
講述：
這句咒語是由「怛姪他」一個語詞而成。意思是「所謂」、「說咒」，因為「所謂」是一個覆語詞，其後尚須有其他語詞，才能成句，所以引申其義而有菩薩、阿羅漢以及智慧、慈悲、看破、放下等佛法修行的涵義；而「說咒」即在說明咒語的涵義。如果將此句咒語與前一句「摩罰特豆」合併起來看，就能更清楚的了解此句咒語所含的意義，所謂一切證得佛果的菩薩、聖者，都是要對佛法能有正信、正見，而且依法修行才能解脫煩惱，證得清淨佛果。
觀世音菩薩用此覆說和說咒的語句來重覆前面所宣說的咒語，意思即在示知眾生，佛法的修行要連續不斷、長期薰修，才能有所成就。至於所謂果報的大小、快慢，完全要看修行人用功的程度而定：善根深重而又老實行持，果報一定好；善根雖好，但不用功，所得當然有限。一個俗世凡夫要修到證得果位的聖者，在佛法上絕對可能，因為眾生本具佛性，只是塵緣太深、雜染不斷，遮掩了原有佛性的光明，如何能從生活中去除這些貪、嗔、癡等塵垢，化雜染為清淨，就要在所謂修行上下功夫。很多人常常以為修行就是苦行，其實只要能不預設目標，一切隨緣盡份、自在圓滿，凡事不去強求，就不會感到有任何的勞累辛苦。
此句咒語還含有另一項意義，就是菩薩賜給大家的福報，因為「怛姪他」是前面十七句咒語的一個小結，能夠繼續來此禮敬菩薩、繼續研習以下的咒語，對大家來說，就已經是善根生長、由解生信，而且居所能安、自在清淨。這種情境也許大家並不覺得，但是只要能靜心的細細思索，這就是福報現前。雖然修行證果，非一蹴可成，但是只要真心不退，功德自會圓滿。所以大家不要小看了自己所得的這份善緣，在這句咒語中所謂的一切菩薩、聖者，也都是由眾生修行而成，也許大家會說，那些得證佛果的聖者，都是經過多世累劫，才能有所成就，而自己只是一介凡夫，如何能得佛果？話雖說得有理，但是大家有沒有想過，能夠來此聽聞佛法、研習大悲咒，也是經過多世累劫、善根深種，才能有此佛緣，而且這其間還有很多因緣，都不是人力所能安排、所能解說，大家都是凡夫異生，只要能深信不疑的誦持大悲咒，果報自會隨機應現。
觀世音菩薩為使眾生能真心修持此一慈悲法門，特現阿羅漢尊者法相，為眾生示現修行的真實境界。阿羅漢在佛教來說，是指修證四果的人，已斷見、思二惑的煩惱，脫離輪迴，進入四聖法界，而且常在世間救度眾生。在大乘佛教中，常被提到的有十八羅漢，據傳唐朝的布袋和尚，就是其中的一位羅漢。菩薩在宣說此句咒語時，所以要化現阿羅漢，意在示知眾生，阿羅漢是經過初果、二果、三果嚴格的修行次第，才能證得四果，眾生修行也要學習此種堅忍不退的精神，依法修行，也就一定能得證此一佛果。所謂佛法自在，修持在人，能盡一份心，就會現一份果，這是此句咒語的真義。
這句咒語雖然涵義廣泛，但菩薩對眾生的慈悲卻極為深重，只要眾生能真心修持慈悲法門，廣行善業，誦持大悲咒能淨心不斷，則不祇能離苦、得樂、消災、長壽，而且能深植未來多世的善根，種善因得善果，就像阿羅漢尊者一樣，能解脫煩惱，不受輪迴之苦。佛法慈悲廣大，除了要從信、解上深信不疑、精勤修習之外，更重要的是能在生活中去體悟，以持咒消除業障，以慈悲開啟智慧，隨緣盡份、常行不變，時日一久自能靈明應現、安樂自在了。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)