千手千眼觀世音菩薩四十手的緣起

講述：

在研習千手千眼觀世音菩薩宣說的八十四句大悲咒之後，對於所附之四十二手，因與大悲咒有很多相應之處，故有說明之必要。在密法上所言之手，即具手印之義，而手印為密法中三密之一的身密，含義深微，實難探其究竟。僅就經籍所記，將此四十二手之來源及其所涵之大意，略加引述。

一般所說的手印，乃為以手指結成的一種手的姿態，象徵每位菩薩修行的願力與修行的成就，亦為教化眾生的示現之法。眾生學習時，不僅要有上師指點，而且要身心清淨、莊嚴肅穆，以恭敬、慈悲之心行之，方能與佛菩薩相應。

《大悲心陀羅尼經》中的四十手，為佛所說，在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中亦有清楚的記述：「爾時世尊對阿難言，是觀自在菩薩為眾生故，具足千臂，其眼亦爾。我說彼者其有千條，唯今略說四十手法。其四十手今分為五。何等為五？一者如來部。二者金剛部。三者摩尼部。四者蓮華部。五者羯磨部。一部之中，各配八手，其五部中亦云五法。以何為五？

一者息災法，用佛部尊，所以有化佛手，羂索手，施無畏手，白拂手，搒排手，鉞斧手，戟矟手，楊柳手。

二者調伏法，用金剛部尊，是故有跋折羅手，金剛杵手，寶劍手，宮殿手，金輪手，寶缽手，日摩尼手，月摩尼手。

三者增益法，用摩尼部，是故有如意珠手，寶弓手，寶經手，白蓮手，青蓮手，寶鐸手，紫蓮華手，蒲桃手。

四者敬愛法，用蓮華部，所以有蓮華合掌手，寶鏡手，寶印手，玉環手，胡瓶手，軍持手，紅蓮手，錫杖手。

五者鉤召法，用羯磨部，所以有鐵鉤手，頂上化佛手，數珠手，寶螺手，寶箭手，寶篋手，髑髏手，五色雲手。隨其所欲，無不成辦。」以上經文為佛對阿難所說之四十手法，並闡明此四十手分屬五部，一部之中，各有一法，一法之中，各有八手，這八手又各有其功能，這就是佛法謹嚴之處。至於五部及五法的涵義，現在約略的加以說明。這裡所說的五部，乃是指金剛界五部而言。金剛界為開顯大日如來智德的部門，因其智慧，能破諸惑障，而證實相之理；堅固銳利，有如金剛，故稱之為金剛界。此界為始覺之上轉法門，能轉在迷之九識，而成五種之果智，並分類為五部，其名稱及涵義為：

一、如來部：又名佛部，意為理智俱足，此理智在凡位未顯，入果位則理智俱顯，覺行圓滿。此部大日如來為部主。

二、金剛部：意為眾生心中，本具成佛的理智，雖在生死之海中流轉，然其理智，一如金剛埋於泥中，歷久不朽、不壞，一旦破除無明，即能成佛。此部不動如來為部主。

三、摩尼部：又名寶部，意為佛所圓滿的萬德中，福德最為莊嚴廣大，即如恆河沙數，亦不及佛所具之福德於萬一，此部寶生佛為部主。

四、蓮華部：意為眾生本具清淨菩提心，雖在六道中輪迴，仍如蓮華般清淨，在污泥中不垢、不染。此部阿彌陀佛為部主。

五、羯磨部：又名事業部，意為佛菩薩垂憫眾生，成辦一切事業，以濟度眾生解脫煩惱。此部不空成就佛為部主。

    在約略介紹五部的涵義之後，對於前面提及的始覺和九識轉五智的情形，亦須略予說明。始覺為三覺（本覺、始覺、究竟覺）之一，是指眾生所具有之本覺在為無名習染之後，復因本自清淨的自性與外在的教化，而使妄心漸息，慢慢開始恢復固有的本覺知能。並由此向上不斷精進，而轉入究竟覺，亦即徹底的覺悟，所以始覺乃是本覺與究竟覺之間的一項過程。至於九識（又名無垢識）轉五智的情形，則為密教的論說（顯教為八識轉四智），乃是轉此九識為法界體性智，而與大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，共稱為五智。此五智為引攝眾生，滅除貪、嗔、癡、慢、疑，而緣生東、南、西、北、中五智五佛。其位於中央者為大日如來，其智為法界體性智，主方便究竟之德。位於東方者為不動佛，其智為大圓鏡智，主發菩提心之德。位於南方者為寶生如來，其智為平等性智，主修行之德。位於西方者為阿彌陀佛，其智為妙觀察智，主成就菩提之德。位於北方者為不空成就如來，其智為成所作智，主入涅槃之德。此五智在佛法上又稱五智如來。以上是轉在迷之九識為五智的簡單說明，與金剛界之五部，實具有同一涵義。

至於五種事業法的名稱及涵義，則為：

一、息災法：乃佛菩薩為助眾生除滅一切災害業障，使其修行無所障礙，而得成就之法。

二、調伏法：乃佛菩薩為使眾生調伏心中一切魔障，使其修行能夠不生煩惱，諸行方便之法。

三、增益法：乃佛菩薩為教化眾生能於清淨修行中，增長福德智慧，一切所作皆能增益之法。

四、敬愛法：乃佛菩薩為度化眾生能廣行布施，弘揚佛法，辯才無礙，得人敬愛之法。

五、鉤召法：乃佛菩薩以此法鉤召諸天善神，護衛眾生修行，並以之鉤召惡道眾生，入於人天善境之法。

    此為五法之大意，千手千眼觀世音菩薩以大悲願力，統攝五法，度化眾生，並以大悲咒與四十二手，契入五法，使之相應，使眾生都能滅除一切罪業，息災增福，並以之度化一切眾生，滅諸煩惱，成就一切所願。

五部暨五智如來