千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（一）

講述：

在前一講中，已經將千手千眼觀世音菩薩四十手的緣起，作了簡要的講述，在這一講中，則要進一步研習四十手每一手的涵義與功德。。

在密宗來說，一般修行者對於五種事業法，只施行息災、增益、敬愛（又稱懷愛法）、調伏法（又稱誅滅法）四法，簡稱之為「息增懷誅」。而對於鉤召法，則須金剛上師才能施行。而在修事業法時，須得上師傳授，才能依法施行，不能隨意行之。但千手千眼觀世音菩薩所行的五事業法，卻是凡受持「大悲咒」的人，只要以至誠恭敬之心與無比的信念，觀想手中的法寶，念誦大悲咒章句，即能得菩薩大悲願力的加持而隨心所欲、無不成就，因為千手千眼觀世音菩薩在密宗有「大悲金剛」之稱，能統攝五部五法之故。

千手千眼觀世音菩薩所統攝的五事業法的手印，在《大悲心陀羅尼經》中本為四十手，然在圖式中，則有四十二手，其中「甘露手」出於《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》所記有（唐‧不空譯），「總攝千臂手」則出於《千手千眼觀世音菩薩陀羅尼神咒經》（唐‧智通譯），每一手都持有法寶，而每一手的稱名，都與所持的法寶相關，如「楊枝手」手中即持一楊枝，「寶印手」即持一寶印等，所以觀看手中所持之法寶，即可了悟此手印所具的涵義和功德。而手印的結成，也是依法寶具有的形狀而隨其變化，譬如「寶弓手」的手印就要斜仰緊握，才能有持弓的效果；「羂索手」即需手掌上仰，姆指及小指張開，其餘三指內屈，才能持索不墜。於此可知，手印與法寶必須相應，方能圓滿。而觀想手印之時，尤應注意各指的位置，同時觀想所持的法器與千手千眼觀世音菩薩的慈悲法相，口中念誦大悲咒語，如此心境合一，即能成就一切所願。

以下就五事業法及有關之手印，逐一加以說明，在講述之前，有兩點先要言明，一是「甘露手」和「總攝千臂手」因不屬於五法之內，要先作闡釋；二是《大悲心陀羅尼經》對四十手之順序，為講解方便，而依五法之順序，予以分別調整，並在講述時，先依次介紹五法，再一一說明手印之涵義及功德，並依《大悲心陀羅尼經》所記，如「若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手」予以說明後，再引用相應之大悲咒第二十五句「摩囉摩囉」，釋意為「如意增長」即為大悲手「如意珠手眼」，兩者雖在文字上略有不同，但在深層的涵義上，卻為一致。再以「化佛手」來說，《大悲心陀羅尼經》第三十五手相云：「若為生生之處，不離諸佛邊者，當於化佛手」，而大悲咒第三十八句咒語「阿囉嘇」則譯為「於法自在」，為大悲手「化佛手眼」，真實之義都在以佛菩薩為依皈。所以手印的行持，主要在於一心觀想，能依此觀照、行持、誦念，則經文、咒語、法寶，三者一體，就能在修法時，立即有所相應。

千手千眼觀世音菩薩以大慈大悲垂憫眾生，統攝五法，度化眾生能離苦得樂，消災增福，若眾生能依此修行，一定會得菩薩的佛力加持，而如經上所說，「能斷一切繫縛，能滅除一切怖畏，一切眾生蒙此威神，悉離苦因，獲安樂果。」這就是大悲咒與手印的無量功德，只要眾生能真實的信奉受持，堅不退轉，就必能得一切成就。

在敘述大悲咒與手印的涵義與功德之後，接著要講述的就是五種事業法，依其順序，首先是如來部的息災法：

災在佛法來說，通常是指劫末所起之災害，而有小三災和大三災之分，小三災為刀兵、疾疫、饑饉，大三災為水、火、風。這些災害的發生，在《佛說立世阿毘曇論卷（九）》中說：「是時諸人，不行正法，非法貪著，恒所染污，非理貪愛之所逼使，邪法欺張，起諸過惡，狠戾難教，不能行善，不知作福，不救苦難，與邪惡法，日夜相應，或身口意起三邪行，不能遠離殺生、偷盜、邪淫，妄語、惡口、兩舌、綺語，貪愛、瞋恚、邪見，不知恭敬父母師僧……恣心所起種種惡業，此業能感壽命短促，能感多病，能感色形醜陋，能感身無威德，能感卑賤家生，能感貧窮困苦，能感愚癡邪見，如是等業日夜生長，如是人者與種種煩惱惡業相應，由此極重邪行業故，漫風起吹方所時節，違失常度。……」這就是一切災害發生的根源，為止息這些災害，千手千眼觀世音菩薩以大悲願力，教化眾生修此息災法，期使眾生能改過向善，滅除一切業障，解脫一切煩惱，而以化佛手等八手度化眾生。

在如來部的息災法中，其八手之涵義與所持之手印、法寶之功德，