千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（二） 

講述：

在講述四十手之前，有一點要先予說明，就是這四十手除了在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》佛為阿難所說，另外在唐．不空大師所譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》中，亦有此四十手，並另增一甘露手，同時附有手印及法寶圖像，而在另一部由唐．沙門蘇嚩羅所譯的《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦有此四十手，並附手印之結法及咒語，兩者對手印之解義，都與經文相應，所以在講述內容時，也一併加以引述，以為參考。

在上一講中，已將佛法中對「災」的類別與形成的原因，作了簡單的介紹。現在要接著講述息災法八手的涵義與功德：

一、化佛手：修此手印，有願求生生世世居佛國土，常聞佛法之義。在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（以下簡稱《大悲心陀羅尼經》）中為第三十五手，其義為「若為生生之處，不離諸佛邊者，當於化佛手」，在《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》（以下簡稱《大悲心陀羅尼》）中，同為第三十五手，兩者涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十五手，其義為「若人欲不離諸佛邊者，可修化佛法，其不離觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其不離觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十八句「阿囉嘇」，其義為「於法自在」，與前面經典之解義相呼應。

                修持此法所結之手印，為左手掌上仰，五指自然微曲，作座位狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想不離觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求佛菩薩護佑生生世世常居佛國，聽聞佛法，永不遠離，在佛菩薩的護佑下自在安樂。眾生若能依此修行，當能離諸煩惱，一切災害自然不會發生，即使遭受共業牽累，也會逢凶化吉，無所傷害。此即「化佛手」的涵義與功德。

二、羂索手：羂索為佛菩薩攝取眾生之象徵，比喻永不落空之意。修此手印，有能得安穩之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二手，其義為「若為種種不安求安穩者，當於羂索手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二手，涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二手，其義為「若人欲得安穩者，當修羂索法，其持索觀自在菩薩像」，與前面所引述之文字雖略有減少，但涵義與功德一致，唯多「其持索觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第六十句「那囉謹墀」，其義為「賢愛成就」，亦即學佛修行，能得安穩之義。

                修持此法所結之手印，為左手掌上仰，姆指及小指伸開，其餘三指向內彎曲，作攬握羂索狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持索觀自在菩薩相與手印法寶（羂索），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願解脫心中種種不安，而得自在安樂。此即「羂索手」的涵義與功德。

三、施無畏手：修此手印，有能遠離怖畏，而得平安之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第七手，其義為「若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第七手，其義為「若為一切時，一切處，怖畏不安者，當於施無畏手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第七手，其義為「若欲離怖畏者，當修施無畏法，其除怖觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其除怖觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第七十二句「那囉謹墀‧皤伽囉耶」，其義為「聖者觀自在」，意為菩薩能遠離一切怖畏。

                   修持此法所結之手印，為左手掌下垂，掌心向上，姆指與小指微張，其餘三指合攏微向內曲。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想除怖觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願於一切時，一切處，遠離一切怖畏，而得平靜安穩。此即「施無畏手」的涵義與功德。

四、白拂手：白拂為白色的拂塵，為密教法具之一。修此手印，有拂除煩惱障礙之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十三手，其義為「若為除身上惡障難者，當於白拂手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十三手，其義為「若為除滅一切惡障難者，當於白拂手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十三手，其義為「若欲解脫一切障難者，當修白拂法，其拂難觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其拂難觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十四句「麼麼罰摩囉」，其義為「受持佛法，能離垢息災」。

                 修持此法所結之手印，為左手掌豎起，食指與小指張開，其餘三指作挾住白拂狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想拂難觀自在菩薩相與手印法寶（白拂），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，滅除一切惡障災難，而得清淨安樂。此即「白拂手」的涵義與功德。

五、傍牌手：傍牌即盾牌，古代戰爭時，用以防禦敵人刀箭之用。修此手印，有護衛身體，免受傷害之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十五手，其義為「若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於傍牌手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十五手，其義為「若為辟除一切虎狼諸惡獸者，當於傍牌手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十五手，其義為「若欲辟除一切惡獸者，當修傍牌法，其現怒觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其現怒觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十八句「度盧度盧‧罰闍耶帝」，其義為「立定腳根，不為外境所惑，能度脫生死」。

                修持此法所結之手印，為左手掌豎立，小指伸張，姆指與其餘三指握住傍牌內側之手柄。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想現怒觀自在菩薩相與手印法寶（傍牌），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願辟除一切虎狼惡獸之傷害，而能免除生死危難。此即「傍牌手」的涵義與功德。

六、鉞斧手：鉞斧為古代兵器之一。修此手印，有斷離一切官難之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十六手，其義為「若為一切時處，好離官難者，當於鉞斧手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十六手，其義為「若為一切時，一切處，離官難者，當於鉞斧手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十六手，其義為「若人欲離官難者，應修鉞斧法，其鎮難觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其鎮難觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第六十四句「悉囉僧‧阿穆佉耶」，其義為「愛眾合和」。

               修持此法所結之手印，為左手掌上仰，小指伸開，姆指及其餘三指，作共持斧柄狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想鎮難觀自在菩薩相與手印法寶（鉞斧），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願解除一切官難（刑、民事官司），而得平安自在。此即「鉞斧手」的涵義與功德。

七、寶戟手：戟為古代兵器之一，為戰陣破敵之用。修此手印，有克制怨敵與不法者侵擾之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十六手，其義為「若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十六手，其義為「若為辟除他方逆賊怨敵者，當於寶戟手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十六手，其義為「若人為攝縛一切逆賊者，當修戟鞘法，其破賊觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其破賊觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十九句「摩訶罰闍耶帝」，其義為「佛法廣大」，能除一切業障。

                修持此法所結之手印，為左手掌斜仰，姆指向上豎立，其餘四指作共持戟柄狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想破賊觀自在菩薩相與手印法寶（寶戟），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願克制怨敵與不法者之侵擾，而得平靜安樂。此即「寶戟手」的涵義與功德。

八、楊枝手：楊枝乃在取其柔順。修此手印，有消除疾病，化解業障之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十二手，其義為「若為身上種種病者，當於楊枝手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十二手，其義為「若為身上種種病難者，當於楊柳枝手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十二手，其義為「若為消除身上眾病者，當修楊柳枝藥法，其藥王觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其藥王觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十五句「穆帝隸」，其義為「解脫」，此法能解脫一切災難病苦。

                修持此法所結之手印，為左手掌向上斜仰，以姆指及無名指作共持楊枝狀，其餘三指自然伸開。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想藥王觀自在菩薩相與手印法寶（楊枝），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，即能如願消除一切疾病痛苦。此即「楊枝手」的涵義與功德。