千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（三） 

講述：

上一講已將如來部息災法的八手講述完畢，接下來要講金剛部調伏法之八手。有關調伏法的涵義已在前面講過，這裡不再重複說明。

一、跋折羅手：跋折羅為古印度兵器之一，如三股槍，密教喻之如金剛，乃力士所持之杵，有降伏諸魔外道之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第五手，其義為「若為降服一切天魔神者，當於跋折羅手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第五手，其義為「若為降服一切天魔外道者，當於跋折羅手」。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第五手，其義為「若欲降服大魔神者，當修縛日羅法，其金剛觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其金剛觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第六十八句「者吉囉阿悉陀夜」，其義為降服天魔，悉得成就。

                  修持此法所結之手印，為左手姆指壓小指上，其餘三指內握，握持跋折羅。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想金剛觀自在菩薩相與手印法寶（跋折羅），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願降伏內外一切諸魔之侵擾。此即「跋折羅手」的涵義與功德。

二、金剛杵手：金剛杵為古印度兵器之一，密教以之象徵堅利之智，有摧破怨敵與煩惱之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第六手，其義為「若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第六手，涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第六手，其義為「若人為摧怨敵者，應修金剛杵法，其持杵觀自在菩薩像」，涵義與功德一致，唯多「其持杵觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十三句「娑囉娑囉」，其義為堅利不壞，能摧破一切怨敵煩惱。

                  修持此法所結之手印，為左手姆指上豎，餘指握持金剛杵。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持杵觀自在菩薩相與手印法寶（金剛杵），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願摧破一切怨憎、煩惱，而得自在清淨。此即「金剛杵手」的涵義與功德。

三、寶劍手：劍為古代兵器之一，鋒利堅銳，有降伏一切鬼神邪魔之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第四手，其義為「若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第四手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第四手，其義為「若欲降伏魍魎鬼神者，應修寶劍法，其寶劍觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其寶劍觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第五十句「地利瑟尼那」，其義為「堅利」。

                 修持此法所結之手印，為左手姆指上豎，餘指持握劍柄。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想寶劍觀自在菩薩相與手印法寶（寶劍），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願降伏一切鬼神邪魔之侵擾。此即「寶劍手」的涵義與功德。

四、化宮殿手：修此手印，有不受胎藏之身，生生世世常在佛國殿堂之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十六手，其義為「若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十六手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十六手，其義為「若欲不處胞胎身者，須作宮殿法，其大勢觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其大勢觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十四句「麼麼罰摩囉」，其義為受持佛法，能「離垢息災」。

                  修持此法所結之手印，為左手掌上仰，手托宮殿。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想大勢觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願生生世世常在佛國殿堂，聽聞佛法，不受胎藏之身。此即「化宮殿手」的涵義與功德。

五、不退金輪手：金輪乃輪形之金剛而成，有象徵學佛修行，堅不退轉之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十八手，其義為「若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十八手，其義為「若為從今身至佛身，菩提心當不退轉者，當於不退轉金輪手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十八手，其義為「若為菩提心不退者，應修不轉輪法，其不轉觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其不轉觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十六句「菩提夜‧菩提夜」，其義為「勇猛不退」。

                     修持此法所結之手印，為左手掌上仰，手托金輪。修此法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想不轉觀自在菩薩相與手印法寶（金輪），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願發菩提心，堅如金輪，學佛修行，永不退轉。此即「不退金輪手」的涵義與功德。

六、寶鉢手：鉢又名應器，為比丘六物之一，此手有解脫腹中饑苦、病痛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三手，其義為「若為腹中諸病者，當於寶鉢手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三手，其義為「若為腹中諸病苦者，當於寶鉢手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三手，其義為「若人欲療腹中病者，可修寶缽法，當畫寶缽觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「當畫寶鉢觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十二句「呼盧呼盧醯利」，其義為「作法自在」。

                 修持此法所結之手印，為左手掌上仰，以手托鉢。修法時，一定要以至誠至信之心，其持觀想寶缽觀自在菩薩相與手印法寶（寶鉢），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願解脫腹中饑苦與病痛，而得健康安樂。此即「寶鉢手」的涵義與功德。

七、日精摩尼手：日精摩尼為寶珠名，盲者之眼觸此珠，能見光明，故此手有為眼疾求光明之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第八手，其義為「若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第八手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第八手，其義為「若人欲眼闇求光明者，可修日摩尼法，其日精觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其日精觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十二句「室佛囉耶」，其義為「自在光明」。

                    修持此法所結之手印，為左手掌上仰，手托日精摩尼寶珠。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想日精觀自在菩薩相與手印法寶（日精摩尼寶珠），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願消除眼疾之苦。此即「日精摩尼手」的涵義與功德。

八、月精摩尼手：月精摩尼為寶珠名，有消除一切熱毒之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第九手，其義為「若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第九手，其義為「為患熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第九手，其義為「若欲消除一切熱惱者，應修月摩尼法，其月精觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其月精觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十八句「度盧度盧」，其義為「明辨淨定」，心明能辨正邪、真偽，意淨能使心空一處。心明意淨，則煩惱不生，清涼自在。

                    修持此法所結之手印，為左手掌上仰，手托月精摩尼寶珠。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想月精觀自在菩薩相與手印法寶（月精摩尼寶珠），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願消除一切熱毒而得清涼。此即「月精摩尼手」的涵義與功德。