千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（四）

講述：

    上一講已將金剛部調伏法的八手講述完畢，接下來要講摩尼部增益法之八手。有關增益法的涵義已在前面講過，這裡不再重複說明。

一、如意珠手：如意珠表所求皆得如意，此手有從寶珠出種種所求皆能如意之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第一手，其義為「若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第一手，其義為「若為富饒種種功德資具者，當於如意寶珠手」。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第一手，其義為「若人欲得富饒財寶者，應修摩尼法，畫摩尼與願觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「畫摩尼與願觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十五句「摩囉摩囉」，其義為「對財寶、功德，一切所求皆能如意增長」。

                  修持此法所結之手印，為左手掌上仰，小指微張，其餘四指拈持如意寶珠。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想與願觀自在菩薩相與手印法寶（如意珠），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願富饒種種財寶功德。此即「如意珠手」的涵義與功德。

二、寶弓手：弓為射箭的兵器，此手有榮升官銜，增益職務之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十手，其義為「若為榮官益職者，當於寶弓手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十手，其義為「若為榮官益職求仕官者，當於寶弓手」。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十手，其義為「若人欲增榮官職者，當修寶弓法，其持寶弓觀自在菩薩像」，涵義與功德一致，唯多「其持寶弓觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十九句「罰沙罰嘇」，其義為榮升官職，財寶富足，而生「歡喜」。

                修持此法所結之手印，為左手掌斜仰，五指持握寶弓。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持寶弓觀自在菩薩相與手印法寶（寶弓），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願榮升官職，並能增益財寶。此即「寶弓手」的涵義與功德。

三、寶經手：經為聖者言說，能貫諸法，此手有多聞能開啟智慧之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十七手，其義為「若為多聞廣學者，當於寶經手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十七手，其義為「若為聰明多聞廣學不忘者，當於寶經手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十七手，其義為「若人求多聞者，當修般若經法，其般若觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其般若觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第五十三句「悉陀夜」，其義為多聞佛法，開啟智慧，能得一切「成就」。

                修持此法所結之手印，左手掌斜仰，持捧經卷。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想般若觀自在菩薩相與手印法寶（寶經），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願廣為見聞佛法經卷，增長才智。此即「寶經手」的涵義與功德。

四、白蓮華手：白蓮華象徵慈悲，此手有慈悲圓滿功德之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十八手，其義為「若為種種功德者，當於白蓮華手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十八手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十八手，其義為「若欲成就功德者，當修白蓮法，其芬陀利觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其芬陀利觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十七句「俱盧俱盧羯蒙」，其義為慈悲布施，能成就一切「莊嚴功德」。

                  修持此法所結之手印，為左手掌上仰，以姆指與中指拈持白蓮華。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想芬陀利觀自在菩薩相與手印法寶（白蓮華），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願成就種種功德。此即「白蓮華手」的涵義與功德。

五、青蓮華手：「一切蓮華中，青蓮為第一」《智度論》。此手有清淨無染、青白分明之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十九手，其義為「若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十九手，其義為「若為求生十方淨土者，當於青蓮華手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十九手，其義為「若欲往生十方淨土者，當修青蓮法，其見佛觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其見佛觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十六句「摩醯摩醯唎馱孕」，其義為學佛修行，能清淨無染，則如「青蓮華心」。

                  修持此法所結之手印，為左手掌向下，以姆指及食指作拈持青蓮華，餘指自然微握。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想見佛觀自在菩薩相與手印法寶（青蓮華），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願往生十方淨土。此即「青蓮華手」的涵義與功德。

六、寶鐸手：鐸為古代樂器之一，此手有成就一切上妙梵音之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十手，其義為「若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十手，其義為「若欲成就上妙梵音者，須作寶鐸法，其法音觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其法音觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十三句「遮囉遮囉」，其義為勇猛精進，能以清淨梵音，度化一切癡迷眾生。

                 修持此法所結之手印，為左手掌上仰，食指與小指伸開，其餘三指握持寶鐸。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想法音觀自在菩薩相與手印法寶（寶鐸），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願成就一切上妙梵音，度化一切癡迷眾生。此即「寶鐸手」的涵義與功德。

七、紫蓮華手：紫蓮華意為清淨不染，此手有欲求面見十方諸佛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十一手，其義為「若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十一手，其義為「若為面見一切十方諸佛者，當於紫蓮華手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十一手，其義為「若人欲見諸如來者，當修紫蓮法，其見蓮觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其見蓮觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十句「佛囉舍耶」，其義為「除滅貪嗔痴」，能見十方佛。

                 修持此法所結之手印，為左手掌向下，以姆指及食指拈持紫蓮華。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想見蓮觀自在菩薩相與手印法寶（紫蓮華），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願除滅貪嗔痴三毒，面見一切十方諸佛。此即「紫蓮華手」的涵義與功德。

八、蒲桃手：蒲桃即葡萄，此手有五穀豐盈，瓜菓齊熟之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第四十手，其義為「若為瓜蓏諸穀稼者，當於蒲桃手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第四十手，其義為「若為果蓏諸穀稼者，當於蒲桃手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第四十手，其義為「若為成就五穀等一切食物者，應修蒲桃法，其護地觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其護地觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第六十六句「娑婆摩訶阿悉陀夜」，其義為佛法廣大，能使一切作物，得「無比大成就」。

                修持此法所結之手印，為左手掌上豎，以姆指與食指挾持蒲桃之莖。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想護地觀自在菩薩相與手印法寶（蒲桃），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願達成五穀豐收，瓜菓齊熟，民生安樂。此即「蒲桃手」的涵義與功德。