千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（五） 

講述：

    上一講已將摩尼部增益法的八手講述完畢，接下來要講蓮華部敬愛法之八手。有關敬愛法的涵義已在前面講過，這裡不再重複說明。

一、合掌手：兩掌合一，表一心禮敬之法，合掌手有為一切諸佛眾生常相恭敬之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十四手，其義為「若為一切眾生，常相恭敬愛念者，當於合掌手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十四手，其義為「若為令一切鬼神龍蛇虎狼師子人及非人常相恭敬愛念者，當於合掌手」。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十四手，其義為「若人求人愛者，當修合掌法，其現敬觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其現敬觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十四句「悉唎悉唎」，其義為敬愛利益一切眾生。

                修持此法所結之手印，為兩手掌相合，十指微微合攏。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想現敬觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願常得禮敬諸佛，敬愛利益一切眾生。此即「合掌手」的涵義與功德。

二、寶鏡手：鏡能觀相，見有而無有、無有而有，寶鏡手有成就智慧之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十手，其義為「若為大智慧者，當於寶鏡手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十手，其義為「若為成就廣大智慧者，當於寶鏡手」。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十手，其義為「若人求智慧者，應修寶鏡法，其鏡智觀自在菩薩像」，涵義與功德一致，唯多「其鏡智觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十七句「室那室那」，其義為「佛性堅定」，能生智慧。

               修持此法所結之手印，為左手向上豎，小指微張，以姆指及食指持握鏡背後之鏡環。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想鏡智觀自在菩薩相與手印法寶（寶鏡），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願得悟有而無有、無有而有的佛法真義，而成就大智慧。此即「寶鏡手」的涵義與功德。

三、寶印手：印者乃以指作種種相，以為法之標示，寶印手有成就辯才無礙之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十一手，其義為「若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十一手，其義為「若為成就口辯言辭巧妙者，當於寶印手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十一手，其義為「若欲成就妙辯才者，當作寶印法，其智印觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其智印觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十四句「薩婆薩婆」，其義為法法平等，能利益一切有緣眾生。

                修持此法所結之手印，右手上豎，以姆指及中指持印柄。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想智印觀自在菩薩相與手印法寶（寶印），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願才思敏捷，辯才無礙，演說佛法平等利樂一切眾生。此即「寶印手」的涵義與功德。

四、玉環手：環有圍繞之意，玉環手有使僕役敬愛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十七手，其義為「若為男女僕使者，當於玉環手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十七手，其義為「若為男女及諸僕使者，當於玉環手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十七手，其義為「若求男女僕使者，須行玉環法，其持環觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其持環觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十一句「呼盧呼盧摩囉」，其義為作法如意，無所垢染。

                修持此法所結之手印，為左手掌上仰，姆指及小指張開，其餘三指握環。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持環觀自在菩薩相與手印法寶（玉環），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願得僕役敬愛、順從，行事方便。此即「玉環手」的涵義與功德。

五、寶瓶手：寶瓶為盛裝五寶、五藥、五香、五穀等，以為供養息災，寶瓶手有供養善和一切眷屬之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十四手，其義為「若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十四手，其義為「若為一切善和眷屬者，當於寶瓶手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十四手，其義為「若求善和眷屬者，當修胡瓶法，其持瓶觀自在菩薩像，涵義與功德一如前者，唯多「其持瓶觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十九句「那囉謹墀」，其義為禮敬賢者，善和眾生。

                修持此法所結之手印，為右手上仰，小指伸開，以姆指及餘三指，持握寶瓶。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持瓶觀自在菩薩相與手印法寶（寶瓶），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願禮敬賢者，親近和善一切眷屬。此即「寶瓶手」的涵義與功德。

六、軍持手：軍持又稱淨瓶，有求生梵天之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十四手，其義為「若為生梵天者，當於軍持手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十四手，其義為「為求生諸梵天上者，當於軍持手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十四手，其義為「若人欲生梵天者，應修軍持法，其禪定觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其禪定觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十句「陀囉陀囉」，其義為常樂我淨，能生梵天。

                修持此法所結之手印，為左手向上仰，掌心托軍持，小指伸張，其餘四指微握。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想禪定觀自在菩薩相與手印法寶（軍持），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願修行，清淨自在，得生梵天。此即「軍持手」的涵義與功德。

七、紅蓮華手：紅蓮華為天華，有往生天宮之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十五手，其義為「若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十五手，其義為「若為求生諸天宮者，當於紅蓮華手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十五手，其義為「若人欲生諸天宮殿者，當作紅蓮法，其天花觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其天花觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第七句「波陀摩羯悉陀夜」，其義為「佛法無邊」，悉皆成就。

                 修持此法所結之手印，為左手掌上仰，姆指及小指伸開，其餘三指執持紅蓮華莖。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想天花觀自在菩薩相與手印法寶（紅蓮華），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願得佛力護持，往生諸天宮闕。此即「紅蓮華手」的涵義與功德。

八、錫杖手：錫杖又名德杖，為比丘十八物之一，有慈悲護衛一切眾生之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十三手，其義為「若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十三手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十三手，其義為「若人求慈悲心者，作錫杖法，其慈杖觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其慈杖觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十八句「彌帝唎夜」，其義為「大慈悲心」，能護衛一切眾生。

                修持此法所結之手印，為右手上仰，姆指伸張，其餘四指持握杖身。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想慈杖觀自在菩薩相與手印法寶（錫杖），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願發大慈悲心，護衛一切眾生，得平安喜樂。此即「錫杖手」的涵義與功德。