千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經-四十手之涵義與功德(六)


千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德(六)

講述:

    上一講已將蓮華部敬愛法的八手講述完畢,接下來要講羯摩部的鉤召法之八手。有關鉤召法的涵義已在前面講過,這裡不再重複說明。

一、俱尸鐵鉤手:此手為修法願求諸天善神、龍王常來護衛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十二手,其義為「若為善神龍王常來擁護者,當於俱尸鐵鉤手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第三十二手,兩者涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,亦為第三十二手,其義為「若為龍天善神來加護者,當作鐵鉤法,其鉤召觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其鉤召觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第三十一句「地唎尼」,其義為「勇敢」,一切眾生皆得成就。

                    修持此法所結之手印,為左手上仰,姆指上豎,餘四指持握鉤柄,姆指伸而微屈作鉤狀。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想鉤召觀自在菩薩相與手印法寶(俱尸鐵鉤),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,若能所辦因緣具足,當能如願常得諸天善神、龍王前來護衛,而能勇於摧破一切外魔內障,一切眾生皆得成就。此即「俱尸鐵鉤手」的涵義與功德。

二、頂上化佛手:此手為修法願求能得十方諸佛速來灌頂授記之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十九手,其義為「若為十方諸佛速來摩頂授記者,當於頂上化佛手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第三十九手,兩者涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,亦為第三十九手,其義為「若人欲得一切如來灌頂授記者,應修頂上化佛法,其灌頂觀自在菩薩像」,涵義與功德一致,唯多「其灌頂觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第四十七句「菩馱夜菩馱夜」,其義為「無相」、無別,眾生平等。

                    修持此法所結之手印,為兩手掌平行向左右伸展,二姆指上豎,其餘四指微向內屈。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想灌頂觀自在菩薩相與手印法寶,並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,若能所辦因緣具足,當能如願求得十方諸佛前來灌頂授記,而得弘揚正法,利益一切眾生。此即「頂上化佛手」的涵義與功德。

三、數珠手:數珠為唸佛之法具,又名念珠。此手為修法願求十方諸佛速來授手,持珠念佛,悟入佛法境界,而得常樂清淨之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十九手,其義為「若為十方諸佛速來授手者,當於數珠手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第二十九手,兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,為第二十七手,其義為「若為諸佛來授手者,應修數珠法,其念珠觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其念珠觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第三十八句「阿囉嘇佛囉舍利」,其義為持珠念佛,清淨修行,當能「於法自在」。

                修持此法所結之手印為右手姆指、中指及無名指持拈念珠,食指及小指伸開。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想念珠觀自在菩薩相與手印法寶(數珠),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,若能所辦因緣具足,當能如願求得十方諸佛前來授手加持,而得悟入佛法常樂清淨自在之境界。此即「數珠手」的涵義與功德。

四、寶螺手:寶螺為密教常用法器之一,又名法螺,有以寶螺鳴示願請一切諸天善神護衛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十七手,其義為「若為召呼一切諸天善神者,當於寶螺手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第二十七手,兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,為第二十八手,其義為「若為召呼一切善神乞守護者,當修寶螺法,其持螺觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其持螺觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第二十七句「俱盧俱盧羯蒙」,其義為鳴螺念佛,一心行持,「莊嚴功德」。

                修持此法所結之手印,為左手持螺,小指向外伸開。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想持螺觀自在菩薩相與手印法寶(寶螺),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,鳴螺念佛,若能所辦因緣具足,當能如願得到一切善神的護衛,莊嚴一切功德。

五、寶箭手:箭為置於弓上發射的尖銳武器。此手有去除邪念,心懷歡喜,早逢善友之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十一手,其義為「若為諸善朋友早相逢者,當於寶箭手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第十一手,其義為「若為諸善朋友早相逢遇者,當於寶箭手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,亦為第十一手,其義為「若人欲得善友者,當修寶箭法,其速值觀自在菩薩像,涵義與功德一如前者,唯多「其速值觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第五十七句「婆夜摩那」,其義為心懷歡喜,名聞遠近,當能早逢善友。

                修持此法所結之手印,為右手持箭,小指向外伸開,。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想速值觀自在菩薩相與手印法寶(寶箭),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,心生歡喜,若能所辦因緣具足,當能如願早逢善友,名聞十方。此即「寶箭手」的涵義與功德。

六、寶篋手:篋為長而小的箱子,此手有佛法無邊廣大,若能成就,能見地下伏藏之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十二手,其義為「若為地中伏藏者,當於寶篋手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第二十二手,其義為「若為求地中種種伏藏者,當於寶篋手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,亦為第二十二手,其義為「若欲見地中伏藏者,應修寶篋法,其見隱觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其見隱觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第五十七句「陀囉陀囉」,其義為智慧增長,悟知佛法真義。

                修持此法所結之手印,為左手掌向上,托持寶篋,小指伸張,其餘四指微握。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想見隱觀自在菩薩相與手印法寶(寶篋),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,若能所辦因緣具足,當能如願得見地下無量伏藏。

七、髑髏杖手:髑髏為無肉的死人頭骨,此手有若欲令一切鬼神,不相違拒之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十八手,其義為「若為使令一切鬼神者,當於髑髏杖手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第二十八手,其義為「若為使令一切鬼神不相違拒者,當於髑髏寶杖手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,為第二十九手,其義為「若人欲使令一切鬼神者,當作髑髏法,其縛鬼觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其縛鬼觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第三十六句「伊醯伊醯」,其義為一切「順其自然」,安份守己,能使令一切鬼神。

                  修持此法所結之手印,為右手姆指向上豎,其餘四指持握髑髏寶杖,相好莊嚴。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想縛鬼觀自在菩薩相與手印法寶(髑髏杖),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,一切順其自然,善心相應,若能所辦因緣具足,當能如願使令一切鬼神,不相違拒。此即「髑髏杖手」的涵義與功德。

八、五色雲手:五色是指白、赤、黃、青、黑五種顏色,以之象徵五力,稱之為五根色,信為白色,精進為赤色,念為黃色,定為青色,慧為黑色,五色如行雲,一切自在。此手有成就佛道,能得一切自在之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十三手,其義為「若為仙道者,當於五色雲手」,在《大悲心陀羅尼》中,同為第二十三手,其義為「若為速成就佛道者,當於五色雲手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中,亦為第二十三手,其義為「若人為成就仙法者,當修五色雲法,其仙雲觀自在菩薩像」,涵義與功德一如前者,唯多「其仙雲觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語,則為第二十六句「摩醯摩醯唎馱孕」,其義為佛法清淨,一切自在。

         修持此法所結之手印,為右手掌五指平伸張開,托持白、赤、黃、青、黑五色雲。修法時,一定要以至誠至信之心,如實觀想仙雲觀自在菩薩相與手印法寶(五色雲),並持誦大悲咒,願求觀世音菩薩佛力加持,五根精進,若能所辦因緣具足,當能如願成就清淨佛道,得一切大自在。此即「五色雲手」的涵義與功德。