千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

四十手之涵義與功德（六）

講述：

    上一講已將蓮華部敬愛法的八手講述完畢，接下來要講羯摩部的鉤召法之八手。有關鉤召法的涵義已在前面講過，這裡不再重複說明。

一、俱尸鐵鉤手：此手為修法願求諸天善神、龍王常來護衛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十二手，其義為「若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十二手，兩者涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十二手，其義為「若為龍天善神來加護者，當作鐵鉤法，其鉤召觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其鉤召觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十一句「地唎尼」，其義為「勇敢」，一切眾生皆得成就。

                    修持此法所結之手印，為左手上仰，姆指上豎，餘四指持握鉤柄，姆指伸而微屈作鉤狀。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想鉤召觀自在菩薩相與手印法寶（俱尸鐵鉤），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願常得諸天善神、龍王前來護衛，而能勇於摧破一切外魔內障，一切眾生皆得成就。此即「俱尸鐵鉤手」的涵義與功德。

二、頂上化佛手：此手為修法願求能得十方諸佛速來灌頂授記之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第三十九手，其義為「若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第三十九手，兩者涵義與功德相同。而在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第三十九手，其義為「若人欲得一切如來灌頂授記者，應修頂上化佛法，其灌頂觀自在菩薩像」，涵義與功德一致，唯多「其灌頂觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第四十七句「菩馱夜菩馱夜」，其義為「無相」、無別，眾生平等。

                    修持此法所結之手印，為兩手掌平行向左右伸展，二姆指上豎，其餘四指微向內屈。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想灌頂觀自在菩薩相與手印法寶，並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願求得十方諸佛前來灌頂授記，而得弘揚正法，利益一切眾生。此即「頂上化佛手」的涵義與功德。

三、數珠手：數珠為唸佛之法具，又名念珠。此手為修法願求十方諸佛速來授手，持珠念佛，悟入佛法境界，而得常樂清淨之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十九手，其義為「若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十九手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，為第二十七手，其義為「若為諸佛來授手者，應修數珠法，其念珠觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其念珠觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十八句「阿囉嘇佛囉舍利」，其義為持珠念佛，清淨修行，當能「於法自在」。

                修持此法所結之手印為右手姆指、中指及無名指持拈念珠，食指及小指伸開。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想念珠觀自在菩薩相與手印法寶（數珠），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願求得十方諸佛前來授手加持，而得悟入佛法常樂清淨自在之境界。此即「數珠手」的涵義與功德。

四、寶螺手：寶螺為密教常用法器之一，又名法螺，有以寶螺鳴示願請一切諸天善神護衛之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十七手，其義為「若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十七手，兩者涵義與功德相同。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，為第二十八手，其義為「若為召呼一切善神乞守護者，當修寶螺法，其持螺觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其持螺觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十七句「俱盧俱盧羯蒙」，其義為鳴螺念佛，一心行持，「莊嚴功德」。

                修持此法所結之手印，為左手持螺，小指向外伸開。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想持螺觀自在菩薩相與手印法寶（寶螺），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，鳴螺念佛，若能所辦因緣具足，當能如願得到一切善神的護衛，莊嚴一切功德。

五、寶箭手：箭為置於弓上發射的尖銳武器。此手有去除邪念，心懷歡喜，早逢善友之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第十一手，其義為「若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第十一手，其義為「若為諸善朋友早相逢遇者，當於寶箭手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第十一手，其義為「若人欲得善友者，當修寶箭法，其速值觀自在菩薩像，涵義與功德一如前者，唯多「其速值觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第五十七句「婆夜摩那」，其義為心懷歡喜，名聞遠近，當能早逢善友。

                修持此法所結之手印，為右手持箭，小指向外伸開，。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想速值觀自在菩薩相與手印法寶（寶箭），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，心生歡喜，若能所辦因緣具足，當能如願早逢善友，名聞十方。此即「寶箭手」的涵義與功德。

六、寶篋手：篋為長而小的箱子，此手有佛法無邊廣大，若能成就，能見地下伏藏之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十二手，其義為「若為地中伏藏者，當於寶篋手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十二手，其義為「若為求地中種種伏藏者，當於寶篋手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十二手，其義為「若欲見地中伏藏者，應修寶篋法，其見隱觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其見隱觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第五十七句「陀囉陀囉」，其義為智慧增長，悟知佛法真義。

                修持此法所結之手印，為左手掌向上，托持寶篋，小指伸張，其餘四指微握。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想見隱觀自在菩薩相與手印法寶（寶篋），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，若能所辦因緣具足，當能如願得見地下無量伏藏。

七、髑髏杖手：髑髏為無肉的死人頭骨，此手有若欲令一切鬼神，不相違拒之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十八手，其義為「若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十八手，其義為「若為使令一切鬼神不相違拒者，當於髑髏寶杖手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，為第二十九手，其義為「若人欲使令一切鬼神者，當作髑髏法，其縛鬼觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其縛鬼觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第三十六句「伊醯伊醯」，其義為一切「順其自然」，安份守己，能使令一切鬼神。

                  修持此法所結之手印，為右手姆指向上豎，其餘四指持握髑髏寶杖，相好莊嚴。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想縛鬼觀自在菩薩相與手印法寶（髑髏杖），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，一切順其自然，善心相應，若能所辦因緣具足，當能如願使令一切鬼神，不相違拒。此即「髑髏杖手」的涵義與功德。

八、五色雲手：五色是指白、赤、黃、青、黑五種顏色，以之象徵五力，稱之為五根色，信為白色，精進為赤色，念為黃色，定為青色，慧為黑色，五色如行雲，一切自在。此手有成就佛道，能得一切自在之義。在《大悲心陀羅尼經》中為第二十三手，其義為「若為仙道者，當於五色雲手」，在《大悲心陀羅尼》中，同為第二十三手，其義為「若為速成就佛道者，當於五色雲手」。在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中，亦為第二十三手，其義為「若人為成就仙法者，當修五色雲法，其仙雲觀自在菩薩像」，涵義與功德一如前者，唯多「其仙雲觀自在菩薩像」一句。在大悲咒相應之咒語，則為第二十六句「摩醯摩醯唎馱孕」，其義為佛法清淨，一切自在。

         修持此法所結之手印，為右手掌五指平伸張開，托持白、赤、黃、青、黑五色雲。修法時，一定要以至誠至信之心，如實觀想仙雲觀自在菩薩相與手印法寶（五色雲），並持誦大悲咒，願求觀世音菩薩佛力加持，五根精進，若能所辦因緣具足，當能如願成就清淨佛道，得一切大自在。此即「五色雲手」的涵義與功德。