觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年2月8日

第三講：觀世音菩薩普門品經文講述：

      在前二講中大致介紹了「觀世音菩薩普門品」之因緣，也約略說明「妙法蓮華經」之經名釋義。這一講則要開始譯述普門品之經文。全部經文共分為兩大部，一是以言語問答的方式宣說經文的涵義；二是以偈頌問答的方式宣說經文的要義。兩者內容相似，只是文字體裁的運用不同。在講述時，先講言語問答部分，再講述偈頌部份。

    經文：「爾時無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」

    經文譯述：無盡意菩薩，從座位上站起來，偏袒著右肩，雙手合掌，面向佛陀，請法說：世尊！觀世音菩薩，有什麼樣的因緣，稱名觀世音？」

    這段經文，要分作幾點加以說明：

   一是「爾時」這是指無盡意菩薩向佛請法的那個時間，也就是當此之時，簡稱之為當時。

   二是請法的「無盡意菩薩」，菩薩稱名為「無盡意」，乃是依菩薩的性德而作此稱名。是在說明這位菩薩雖已是福慧俱足，智德圓融的大菩薩，但如何能為世間眾生解脫煩惱，卻仍有著慈悲難盡的意願，所以稱名「無盡意」。至於「菩薩」乃是菩提薩埵的簡稱，譯為覺有情，也就是對佛法有真誠信仰的一切有情眾生，菩薩都要慈悲的予以教化，使其能自發菩提心而對宇宙人生的道理有所覺知，並能修學佛法，精進不退，以能上求佛道以自覺，下化眾生以覺他。這就是菩提薩埵的真實之義。而這種解義，也正涵蘊大乘佛法自覺覺他的精神。 

   三是「即從座起」，這句要分作兩點來說，先是「即從」乃是指在法華會上，當無盡意菩薩聽佛解說了妙音菩薩的本事品之後，隨即從座位上站起來，這就是「即從」的意思，如果不加說明，便不了解這即字的時節因緣。次是「座起」，先說「座」這是指無盡意菩薩的座位，是象徵諸法空座的法座。因為以法空為座，所以菩薩請法乃有依法空而證妙有的深意在。次是「起」，是表示菩薩對世尊的禮敬。所以「即從座起」看起來雖似簡單，但也深含法義與禮敬之意。

   四是「偏袒右肩」，這是佛在世時，出家佛弟子起身請法的一種形式，當時比丘所著袈裟與現在南傳僧人所著的一樣。平時不禮佛不說法時，左右兩肩都包裹而不袒露，到見佛禮佛時，為了表示恭敬，特將右肩坦露出來。無盡意菩薩為了向佛請法，乃在站起時，同時袒露右肩，以示對佛的尊敬。 

   五是「合掌向佛」乃是將兩手掌合攏起來面向佛陀。這是出家和在家眾與人見面時常用的一種禮節。而在佛法的解義上，兩手的十根手指，各自獨立，代表著四聖與六凡的十法界。如果將十指併攏合掌當胸，則是表示十法界在此一念之中，是真誠的一種禮敬。 

   六是「而作是言」，是指無盡意菩薩在作了以上的禮敬之後，就向佛請法說：「世尊！觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」這是無盡意菩薩所提的問題。在此要特別說明的就是無盡意菩薩，乃是參加法華會八萬菩薩摩訶薩之ㄧ，已是「以意修身，悟入佛慧，通達大智，到於彼岸」的補處菩薩，對於同時與會的「觀世音菩薩」的聖號，其義不可能不知，無盡意菩薩之所以要提出這一問題，乃在代表還沒有了解觀世音菩薩功德的眾生而作此問，用意是請世尊能做解說，藉以宣示觀世音菩薩救度眾生的慈悲法門。 

    深一層看這也是無盡意菩薩為眾生所作的無量功德，使世出世間的一切眾生，都能廣受觀世音菩薩的慈悲救度。此一功德，可從「觀世音菩薩普門品」能廣布於世，普度一切眾生而知其無上的成就。也可以說觀世音菩薩的普門示現，救度一切苦難眾生的無量功德，乃由無盡意菩薩的請法因緣而來。所以這一段的經文在講解上都在敘述無盡意菩薩的作事因緣，原因即在於此。