觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年2月29日

第六講：觀世音菩薩普門品 經文講述：

      這一講是接著上一講「佛告無盡意菩薩，善男子！」以下經文的解說：

     「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！」這段經文分幾點來說明：「若有」雖是假設之詞，但就佛法來說，此假設乃為本有之意，因為娑婆世界一切眾生，都是受苦惱束縛，深陷苦海之中，而這些無量百千萬億的有情、無情眾生，時時處處都在「受諸苦惱」，這裡所說的「受」在佛法上的涵義有三種，一是苦受，二是樂受，三是不苦不樂受。三受之間以苦受最為普遍，一切眾生都會受苦所逼，難得平安清淨。在佛法上有情眾生所受的苦，計有八種，乃是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。而這八苦，都是與色、受、想、行、識五蘊有關，在五蘊中，色蘊是物質現象，受、想、行、識是心理因素，蘊是遮蓋之意，指此五者能遮蓋有情眾生的真如性體，使性德受到毒害，所以眾生的苦在根本上就是與生俱來的，如果沒有很大的決心和信念，很難得到解脫。 

    在此，佛以無量慈悲，要為眾生提出一個簡單易行，而又能立竿見影消除苦惱的方法，於是就對無盡意菩薩說：「聞是觀世音菩薩」，這裡所說的「聞」，不祇是一般的聽聞而已，而是指與觀世音菩薩有世緣的眾生，才能對觀世音菩薩的名號，有所願求，有所感應。因之「聞」之一字，不僅眾生聽聞到觀世音菩薩名號的音聲，而生信仰，觀世音菩薩亦會在聞眾生願求救苦的音聲之後，而與之相應。此即所謂眾生聞觀世音菩薩乃有所求，觀世音菩薩聞眾生所求而有所應，如是感應道交，眾生一切苦難皆能得到解脫。

    觀世音菩薩為何有此解救世間一切眾生苦惱的大悲願力？據悲華經所載，乃是於無量劫前，菩薩曾為轉輪聖王的第一太子。當時有寶藏佛出現於世，太子因善根深種，對三寶非常恭敬，特發心供養佛、僧三月，並在寶藏佛前，發大菩提心，誓願說：若有世間苦惱眾生，為求解脫苦惱，稱念我的名號，而為所聞，如不能解脫其苦者，我誓不成佛。當時寶藏佛除了對他極為讚歎之外，並即為之授記說：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝為觀世音。」從這一段記述，可知「觀世音」菩薩的得名因緣乃是從因地發心而來，是寶藏佛為之立名。

    再說「一心稱名」的涵義，「一心」就是定心一處，也就是專心於一的意思。所言「一心稱名」，乃是專心稱唸佛菩薩的名號。要能使心歸於一的境界，必須要此心能清淨無染，至誠不二。如果為了解脫苦惱，而一心稱名唸佛，則應做到信願真切，至誠恭敬，一心歸向菩薩，才能與菩薩相契相應。由於觀世音的大慈大悲，救苦救難的的宏願無盡，所以一切有情眾生，只要能一心稱唸觀世音菩薩名號，觀世音菩薩即會聞聲救苦，解脫眾生的一切苦惱。 

    也許有人會問，世間聞聽觀世音菩薩名號的人很多，也有人在苦惱或急難時，祈求菩薩的解救，但真正能得到解脫的有時很少，主要原因就是唸的人信願不夠真切，至誠恭敬之心不足，所以很難與菩薩相應。經文所強調的「一心稱名」即是佛在教化眾生，稱唸佛菩薩名號，要心無雜念，要一心一意稱名唸禱！如此淨念相繼，自能得到與菩薩的性德相應，而得解脫一切煩惱的真實利益。否則口唸而心散亂，所得的效益是很有限的，古德說：「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」意思即在心要專一。

    至於「一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫！」的感應之事，久遠的不說，就以過去在這裡修學觀世音菩薩大悲法門的曾雪霏同學來說，在他生前為膝部關節開刀時，因其年歲已經八十五歲了，醫生擔心他體力是否能夠支持開刀所帶來的痛苦，他說：「我是信奉觀世音菩薩的人，相信祈求菩薩保佑，一定不會疼痛和危險！」，醫生見他如此堅定，於是就為他施行局部麻醉，開始手術，而在進入手術室之前，曾同學即一心稱唸觀世音菩薩名號和持誦大悲咒，如此過了不知多少時候，手術結束了，而且一切順利，醫生問他有沒有疼痛的感覺，他答說一點都沒有，即使麻醉藥時效已過，仍然不曾有一點疼痛，醫生也覺得不可思議，等到痊癒來此修學時，請他報告手術時的狀況，他說：當時他因一心唸誦菩薩名號和持誦大悲咒，只覺有陣清風吹過全身，感覺非常清涼舒適，根本感覺不到手術的痛苦，最後他一再的說：「稱唸觀世音菩薩名號和持誦大悲咒真的很神奇，真的不可思議。」這個故事同學們都親耳聽到，是觀世音菩薩慈悲護持的真實示現。 

    另外一個應現的故事是發生在新竹永修精舍寬謙法師的身上，有次法師在慈悲台講法時，提到自己親身感應觀世音菩薩護持的事情。有次他陪幾位長輩去旅行，在經過宜蘭時，正好遇到當地在演歌仔戲，因為長輩們很久未看歌仔戲了，於是就下車陪他們去觀看，等回到車上時，車子卻怎麼也發不動，在無奈之下，法師就一心稱名觀世音菩薩，祈求菩薩能大慈大悲前來解救此一困難；唸後不久，就見一位年青人前來，問法師時間這麼晚了，幾位在此是否有什麼困難？法師就告知他，因為車子發不動，非常傷腦筋，不料這位年輕人就說：「沒有關係，我來幫你推車！」，法師心想：你一個人怎麼能有力量推動一部汽車？但是看他情意懇切，而且一臉信心十足的樣子，心想就讓他試一試，免得辜負了他的善意。於是法師就坐上車，打開發動機的電源，此時卻感到車子向前移動，而且碰的一聲，車子竟然發動起來，法師覺得這年青人真是熱心、慈悲，就連忙下車，欲向他表示感謝，但是縱目四顧，卻已不見年青人的身影，問問在場的人，也不知其人何時離開，因為前後不到幾分鐘的時間，年青人似乎憑空消失，奇怪得真是不可思議。法師冷靜一想，這應是觀世音菩薩聞聲前來，為大家解決困難。這個故事是寬謙法師的親身經歷，在說法時不只一次的引述，可知觀世音菩薩確是能聞聲救苦的大菩薩。至於歷代出現的觀世音菩薩感應事蹟，更是不絕於書。為了說明這段經文的真實涵義，特別引述了這兩個現在的真實故事，供大家在修學菩薩大悲法門，能有所增益。

　　在座的各位同學，於此修學觀世音菩薩大悲法門，大多已經有兩、三年的時間了，可說都是善根深重，與菩薩有緣之人，尤其大家每天都能依照儀軌持誦大悲咒，相繼不斷，就佛法修習而言，已是與佛菩薩三緣相近的行者。只要能長此修學下去，必能消除一切惡業，解脫一切煩惱。而這也正是佛在此段經文開示的最切要之處，願我們能長此共修佛的此一教化，至誠信仰大悲度世的觀世音菩薩，並誓願將菩薩的大悲法門，弘傳於世，共得觀世音菩薩慈悲護持。