觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年3月7日

第七講：觀世音菩薩普門品 經文講述： 

      上一講已經總結闡述「普門品」首段經文的要義，並舉例說明「一心稱名」觀世音菩薩即時聞聲救苦的故事。今天要繼續講述以下的經文：

    經文：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。」 

    這段經文的意思是，假若持唸觀世音菩薩聖名的人，如果不幸遭受到大火的圍困，即使再大的火，也不能令其受到火焰的傷害。因為這是受到觀世音菩薩威猛、神奇、慈悲、大力護佑的緣故。 

    在這段經文中，有幾點要加以敍說：一是凡能淨心持誦觀世音菩薩聖名，在危難時，都會受到菩薩聞聲救護，這是自前段佛所說菩薩能聞聲救苦、救難功德的再次宣說，意思在強調一心稱名的重要。這是經典上常用的重複語句，目的在提示修學者的重視。其次是列舉觀世音菩薩具體為眾生解脫苦難的事項，這裡所舉的是佛法所說「七難」之ㄧ的火難。 

    佛法言眾生常受的苦難，約有七種，「仁王經受持品」所說之七難為：一者日月失度難；二者星宿失度難；三者災火難；四者雨水難；五者惡風難；六者亢陽難；七者惡賊難。而普門品所說，觀世音菩薩威神之力能滅眾生之諸難，亦為七種，但名稱略有不同，此七難為：一是火難，二是水難，三是羅剎難；四是王難，五是鬼難，六是枷鎖難，七是怨賊難。而我們所要解說的即是依普門品所說。

    在經文首先所提到的火難，在一般的解說上，所謂「火」乃是指物質因燃燒時所生的光與熱即名之為火。但此火若恣意燃燒，以致造成對人、對物的傷害和毀損，則名之為火難（災）。而在佛法上對火難的解釋，則另涵他義，依「金光明經」所稱：「憂愁盛火，今來燒我，能破善業，退上墮下，皆名為火」。天台智者大師在所撰「觀音義疏」中，則言，火難有三種：一是果報火；二是惡業火；三是煩惱火。果報火從地獄到初禪都會發生，惡業火能通三界，煩惱火通至三乘。 

    由以上所說：可知火非僅以物質燃燒所生之光與熱為火，其造成之災難，亦非僅有形之傷害與毀損而已。在佛法上火難還涵有不可見的因果、造業、煩惱之火，這些不易感受到的內在之火，才是最能傷害眾生於無形的火難。智者大師之所以將火難延伸為無形之災難，乃因有形之火難，並非常有，而無形之火難，卻是常在。有形之火難，固能毀財害命，但無形之火，更能使人淪入惡道。所以智者大師才在書中提出此三種無形的火難，用以勸化世間眾生，除了要在遭受有形火難時，唸誦觀世音菩薩名號，祈求菩薩前來救苦救難，更要在平常修行時，能常唸觀世音菩薩聖名，使心中的火難消除，尤其此三難的心中之火，彼此循環相生，一火難生，另二火難則起，正如一切的惡果惡報，都來自惡業的造作，而一切的惡業、果報都是煩惱火難的根源。因之我們在修學佛法和觀世音菩薩法門時，一定要深知能在心性上滅除火難的惡業因緣，即能在生活與修行上常得平安福報，即使偶然遭到外在的火難，也會臨危不亂，一心稱唸觀世音菩薩聖號，得到菩薩慈悲的護持。 

    演培法師是近代在佛法修行上極有成就的高僧，他在講述「觀世音菩薩普門品」時，曾舉了三個例子，來印證觀世音菩薩聞聲救苦的感應事蹟，兩個是當人遭受到有形的火難的故事，一個是內在無形的火難傷人的情境，先說有形火難的經過： 

    相傳在滿清時代，有一做運糧官的人，名蔡思襄，他住的地方與民房相鄰，四圍沒有一點間隔，一次鄰家忽然失火，其他人都在忙著搶救東西，獨有這位糧官端坐家理不動，有人勸他亦不出去，好像一心要與屋共存亡。可是說來也怪，火從這家延燒到那家，左鄰右舍都被波及，獨有他家沒被燒毀！事後有人問他，為什麼會如此？他回答：當大火燃燒時，我一心一意的唸大悲咒，再沒有其他的念頭！並且他還說：我家，不但我是唸大悲咒的，幾代以來都是唸大悲咒的，而且每代都有不可思議的靈驗，得脫種種不同的災難。而我唸大悲咒已有一、二十年，每次遇到急難都能化險為夷！今天這種情形，過去已經歷過，亦是因唸大悲咒而免於火災。因為我有這樣的信念，相信觀世音菩薩定會在冥冥之中加被。所以大家應信任菩薩，多唸觀世音菩薩聖號，就會免於災難。

    以上是記述演培法師所說的故事，以法師在佛法上的成就，這個故事我們除了要深信不疑，而且故事的主人是唸大悲咒而得到觀世音菩薩的護佑，這對持誦大悲咒的人實在有很大的啟示，願我們能因此而更堅固對觀世音菩薩的信仰，淨念相繼的持誦大悲咒。