觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年3月28日

第十講:觀世音菩薩普門品 經文講述：

      前一講已經將觀世音菩薩與有緣眾生解脫水難的感應事蹟，並列舉古代與近代的兩個實例，作為明證。這一講則是講羅剎難。

    經文：「若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫。以是因緣，名觀世音。」

    這一段經文的大意是說：人世間有很多眾生，為了貪求珍寶，相聚乘船入海，萬一不幸遇到暴風，將船吹流到羅剎鬼所居之處，面臨危險。此時，有多位或一位信奉觀世音菩薩的人，能一心稱念觀世音菩薩名號，所有船上的人，都會受到菩薩的護佑，立即解脫了被羅剎鬼吞食的危險。由於與觀世音菩薩有這樣的因緣，所以稱名為觀音菩薩。

    此段經文雖然字義明顯，但在名相和部份句義上，仍須略加解說：

    一是「百千萬億眾生」是形容世間有非常多的人，都習於貪求珍貴的寶物，不惜冒著生命的危險，到處尋求，有時相約乘船入於大海，深入海中採集寶物，但是一旦遇上暴風，船隻失去控制，因而飄流到羅剎鬼國。

    二是「羅剎」在佛法上又名羅剎娑是惡鬼的通稱。玄應音義說：剎娑，或言阿落剎娑，是惡鬼之通名。相傳乃以人為食之惡鬼，形狀恐怖，且行動快速，故又稱之為捷疾鬼。羅剎鬼國則是位於海中的島上。 

    三是經文所說各種寶物，通常佛經所說的寶物多為七種，名之為七寶。無量壽經、阿彌陀經、般若經等都有七寶的記載，本品經文所稱的七寶，乃為金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等七種，雖然與各經所列寶物略有不同，但七寶均在顯示其珍貴與莊嚴，此點並無二致。 

現在將七寶略予說明： 

一、  金銀：金與銀雖為兩物，但在古代都是珍貴之物，此處經文將之併列為一，二者都是常見之物，不須解說。

二、  琉璃：乃是以扁青石為物料，燒化成有光澤之器物，雖狀似玻璃，但實非玻璃。（扁青石乃鋁與鈉之矽酸化合物）

三、  硨磲：為水產文蛤類最大者，長徑約三尺，外殼厚而呈褐色，面有凹渠，內色白而光潤，切而磨之，美白如玉，因其稀有，故屬名貴。

四、  瑪瑙：屬石英類礦物，與玉同質，有紅、白、灰各色相間其中，多為圓形，中空常有水晶簇生其間，品類眾多，以夾胎瑪瑙最為名貴。

五、  珊瑚：為海中聚合而生的蟲類，體形圓長，其所分泌之石灰質，即為其共同之骨幹，形狀如樹枝，故有珊瑚樹之稱，但實非樹，大者高約三尺，有紅、白等色，間也有黑色者。

六、  琥珀：乃由松、柏樹脂所凝結之物，深埋地中，歷久而成。有黃、褐、紅等色，透明而有香氣，紅色稱血珀，黃而晶瑩者稱蠟珀。

七、  真珠：為蚌及珠母所生之珠，色白而有光澤，質地堅硬。現代醫學分析，真珠有止血、促進新陳代謝與延緩老化等作用。 

    以上七寶，均為珍貴稀有之物，其中部份產於大海，所以尋寶之人，常結隊乘船往海中採寶，如果不幸遇到「黑風」吹襲，使得船隻難以控制航行方向，而被吹至羅剎鬼國，則必將面臨極大危險。（這裏所說的黑風，就是現代所說的暴風、颱風或颶風） 

    四是經文中所說：「其中若有乃至一人」的句子，可以分做兩句來解說：「其中若有」乃含有不確定數字的多人之意，而「乃至一人」則為甚至只有一人之意。所以這句經文的意思是說，在乘船的很多人中，如若有多人，甚至只有一人能在當時的情況下，唸誦觀世音菩薩名號，就能使船上所有的人，得到觀世音菩薩的護佑，而解脫羅剎鬼之難。 

    這裏也許有人會問，一個人唸誦觀世音菩薩名號，為什麼全船的人，都會受到菩薩的保護？這其中道理，正是佛法甚深微妙之處，只看念誦人的信願是否至誠，一和多在佛法上本是一義，無所分別，而且在眾生面臨危難之時，突然聽到有唸誦觀世音菩薩名號，必會引起大家的共鳴，因為觀世音菩薩的大慈大悲，救苦救難的精神和靈驗事蹟，早為世人所熟知，一旦有人唸誦菩薩名號，大眾一定會自然的跟著唸誦，如此情況，一即是多，多即是一，正契合佛法普門救度的真義，而菩薩亦是以此因緣，而得稱名觀世音菩薩。 

    稱念觀世音菩薩聖號而得免於羅剎鬼難，是菩薩在普門示現中為世間貪求眾生所解脫的第三難。雖然我們甚少機緣會聚眾往海中求寶，但身處五濁惡世，如何能免除被塵俗的羅剎所擾，淨心唸誦觀世音菩薩的名號與持誦大悲咒，便能解脫一切危難而得自在安樂。