觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年5月2日

第十四講：觀世音菩薩普門品經文講述：

      前一講已將第六難的杻械枷鎖難，略予解說，今天要講第七難的怨賊難。

     經文：「若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：【諸善男子，勿得恐怖，汝等當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。】眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩』稱其名故，即得解脫。」 

    這段經文的大意是：假若在一個三千大千國土中，充滿了心中懷有怨恨的盜賊，而其時有位商界的領袖，帶領了一群商人，攜帶著貴重的財寶，要經過一段常有盜賊出沒，劫財傷人的危險地帶，每人心中都感到非常的恐懼。此時，商人中有一人說：【諸善男子，不要驚慌害怕，大家只要一心一意稱唸觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩就會以無所畏怖的大力護持我們。你們若能真心稱唸菩薩名號，對於由這些怨賊所將帶來的危難，都會得到解脫。】眾商人聽了這些話後，就一齊大聲稱唸：『南無觀世音菩薩』，『南無觀世音菩薩』……由於這樣不停的稱唸『南無觀世音菩薩』的緣故，怨賊的災難，便即時得到解脫。 

    在經文中佛將賊說為「怨」賊，當是佛以大慈悲心來觀察世間的盜賊，因為在佛的境界中，世間的盜賊並非生來即想做賊，乃是由於內外惡業因緣造作而成。這種非自性而有的業因果報，難免會生嗔怨之心，若無善業因緣的導引，常會淪為怨賊。對於這樣心懷嗔恨的怨賊，觀世音菩薩大悲無畏的法門最能予以教化。所以當眾生在即將遭受怨賊危難時，若能真心稱唸皈依觀世音菩薩的名號，怨賊自會遠離，而使危難解脫。 

    所謂無畏，在佛法上也就是無所怖畏之意。此段經文中的「無畏施於眾生」之句，並非指布施中的無畏布施而言，乃是如「華嚴經」善財童子參訪觀世音菩薩時，菩薩對善財說：「善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生，願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖……..願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。」從這一段菩薩對善財的開示經文中，可知眾生所面對的一切危難，大都因怖畏而起，若能心無怖畏，淨心稱唸觀世音菩薩名號，便能使恐懼慌亂之心安定下來，而生善謀應對之策，並依恃觀世音菩薩救苦救難無畏的威神之力慈悲護佑，一切危難便能得到解脫。 

     在普門品所說的七難中，怨賊難是最後一難，也是我們身處現代社會中，最常遭受到的危難。過去的怨賊，多是為飢寒所迫，挺而走險，亦不常見，而且盜亦有道，不會無故搶劫傷人，但今天的盜賊，則常因私欲任性而為，甚至枉顧人命。過去的盜賊，常指持械搶劫之眾，而今的盜賊，則不僅以刀槍傷人，甚且以語言、文字、圖片等柔性暴力傷害於人，使人有冤難訴，有曲難伸，甚至無中生有，顛倒黑白，逼人走上絕路。如此事件，當前社會可說層出不窮，造成道德淪喪，價值顛倒，以致人心惶惶，危疑難安，加以新聞媒體的不實渲染，善良大眾所遭受到的精神壓力，比之盜賊的危害，實有過之而無不及。面對此一末法時期的邪惡現象，若能得到清淨安樂的正常生活，實是不易。 

    值此亂世，若思無災無難，平安度日，惟有一心信仰大慈大悲觀世音菩薩，才能滅除此種惱亂人心，傷人於無形的危難。我們此時此地能有一份機緣，研習觀世音菩薩的大悲法門，除了使自己能在紛擾的社會環境中，保持一點清淨之外，更要能堅固對觀世音菩薩的信仰，並誓願將菩薩的大悲法門弘傳於人，使有緣眾生也能得到菩薩的慈悲救護，以能在此五濁惡世中，解脫一切危難。也許大家會覺得我們的力量有限，難以在弘傳觀世音菩薩的信仰上，得到立竿見影的成就，但是只要我們能對觀世音菩薩的信仰堅固不移，願力相同，並研擬一套可行的計畫，一步一個腳印，努力不懈的走下去，則菩薩的家園再遠，我們也必有走到的一天。