觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年5月9日

第十五講：觀世音菩薩普門品經文講述：

      在前七講中，已將普門品佛所說七種外境發生災難的經文，略作講述。接著要講眾生內在業因所引起的障礙。

     經文：「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。」

     這幾句經文，是佛在對無盡意菩薩宣說：稱唸觀世音菩薩名號，各種災難即能得到解脫之後，佛又再次對無盡意菩薩讚嘆觀世音大菩薩救度眾生的大悲威神之力，是如此的神妙和廣大。除了對前面觀世音菩薩解脫七難的功德，作一總結之外，並繼續說了以下的經文： 

    「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔，若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」 

    這段經文的大意是：世間眾生假若有偏好淫欲，沉溺聲色之娛，不能自拔，只要能經常恭敬稱念觀世音菩薩，便能脫離淫欲之害，假若有些眾生心生熱惱，常自發怒，怨恨於人，不得清淨，只要能經常恭敬稱念觀世音菩薩，便能脫離嗔恚之患，假若有些眾生心性闇昧，不明事理，常常自以為是，固執己見，只要經常恭敬稱念觀世音菩薩，便能脫離愚痴之毒。 

    以上是對經文簡要的解說。就佛法而言：末法時期的眾生，大多是垢染深重，業障亦多，而在此經文中，佛陀只提到「淫欲、嗔恚、愚痴」三項，亦即喻示此三者對眾生最易造成傷害。雖與貪、嗔、痴三毒似有一項之別，但正顯示淫欲與貪欲一樣的能毒害眾生。楞嚴經說：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛，唯殺、盜、淫為根本。」殺、盜、淫為五戒之前三戒，可知淫欲危害之大，而且能歷百千劫，糾纏不斷。楞嚴經記述：佛在阿難脫離摩登伽女魔難之後，曾對阿難說：「人間稱汝，多聞第一，以此積劫，多聞熏習，不能免離摩登伽難。何因待我佛頂神咒？摩登伽心淫火頓歇。」這一段佛對阿難的開示，除了說明以阿難修行之深，尚難避免為摩登伽女邪法所惑，則一般眾生，又如何能免於淫欲之害？再者淫欲如火，此火須待佛頂所現之神咒，方能使之熄滅，可見此火之毒，甚深難解。但是「淫心不除，塵不可出」，一切眾生要想端正修行，必須除此心、身之毒，才能清淨修行，有所精進。楞嚴經說：「修行人不斷淫及殺生，出三界者，無有是處」。但是要如何才能破除淫欲的毒害呢？在這裡先引述佛經中的一段故事：當佛在鹿野苑為五侍者傳法之時，除了度五比丘之外，還度化了另一個為淫欲所苦的弟子—耶舍。他是波羅捺國國都迦尸城，大富長者俱梨迦之子，雖已年長成人，但自幼生活於富貴之家，養成了一付花花公子的習性，終日沉迷酒色。他家中養著一些歌伎，一日酒醉之後，夜半醒來，醉眼中看那些肉體橫陳在枕席間的歌伎，一個個脂粉零落，口涎直流，不禁心生厭惡，乃起身而行，奔向郊外，口中喊著:「煩惱呀！我煩死了。」此時，佛正在鹿野苑的樹林中經行，見一青年，在此清晨，衣衫不整，口喊煩惱，就問他為何這樣？耶舍看到佛的莊嚴儀態，不自覺的就向佛陀訴說自己的經過，佛陀聽後就說：你跟我來，這裏有安靜處，能使你脫離煩惱。耶舍乃隨佛陀前往佛之住處，經佛說法開示，耶舍恍然大悟貪戀淫欲乃煩惱的根源，即皈依佛的座下，出家修道，成為佛的第六位弟子。 

    這個故事，雖發生在兩千五百多年以前，但視之今日，比之耶舍淫欲的現象實大有過之，末世眾生受淫欲之害者，可說不絕於世，大則誤國，小則傷己，遠者如商紂之寵妲己，唐玄宗之貪戀楊妃，都造成國家危亡之禍，近則如醫師、藥商以金錢誘姦中小學女生，被判重刑等淫欲之事，甚至出家人也難逃淫欲之劫，而將畢生努力之成就，毀於一旦。這些都是透過文字記載和新聞報導才為人所知，那些未經記載和報導的有關淫欲危害的事件，尚不知多少？可見淫欲之危害，古今皆然。這也正是佛將淫欲放在此段經文之前的原因。而要破除此淫欲之害，佛以方便之法教化眾生，只要能「常念恭敬觀世音菩薩」，即能解脫其害。 

    在前面經文中，佛對眾生宣說處境危難時，教眾生只要「稱唸觀世音菩薩名號」，災難即得解脫。而在此段經文中，佛則說眾生在遭到內障諸欲時，要「常念恭敬觀世音菩薩」，便能脫離。看起來文字似有不同，實則感應則一，只是「常念恭敬」含有日常修行之意。因為「常」是經常不變之意，而「念」則不僅是口唸，而且也要念念於心，如此心口同念，最能與菩薩相應。至於「恭敬」此二字雖合為一詞，但涵義有別，「恭」是肅順，「敬」乃慎重，書經洪範云：貌曰恭，乃指外在態度的恭順，而敬則如論語(子路)有「執事敬」之說，乃謹慎行事不敢怠忽之意。簡言之，在貌為恭，在心為敬。所以恭敬是恭順禮敬，表裏如一之意。佛在此段經文中，以「常念恭敬觀世音菩薩」，實有教化眾生要在平常之時，即要以恭順禮敬之行持，經常稱念觀世音菩薩，則一切淫欲之害，都會脫離。 

    除了上述淫欲之害外，對於此段經文，佛將淫欲列於嗔恚、愚痴之前，亦 含有貪欲之意，因為淫字除指男女之間不正常的關係外，還有過、溢、惑等義，亦即指凡事過甚者皆可稱之為淫。孟子滕文公下有「富貴不能淫」之句，乃是指人在富貴時不能惑亂其心，所以經文所說多於淫欲當亦含有貪欲之意，唯就世俗來說，一提到淫欲就會聯想到男女之事，所謂「萬惡淫為首」，為此佛法乃視淫欲為必須嚴禁的戒律，亦在防止其造成惑亂修行，貪求無度之害。