觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年7月18日

第二十四講：觀世音菩薩普門品經文講述：

      在前一講中，已講述佛，與辟支佛部份，此次要接著講「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法」。

    如若國土中有些眾生，應該要以修學四聖諦法方能得以度化的人，觀世音菩薩就會立即示現聲聞聖者，而為宣說四聖諦法，使之得度。

    四聖諦，又稱真諦，四是指苦、集、滅、道四種真理正法而言，聖是正的意思，《勝鬘寶窟》說：「聖者正也，以理證物名為聖」。諦則為真實不虛之義。所以四聖諦就是真實不虛的佛法真理，而此真理，惟聖者能知，故名為四聖諦。 

    四聖諦法是釋迦牟尼佛在菩提樹下，證得十二因緣法時，同時證得的真理，為緣起法的具體實踐，可說是研習佛法能得真實成就的根本課題。分別來說：苦諦是說明人生多苦的真理，人生有三苦、八苦等諸苦，苦乃世間眾生的真相。《增一阿含經》說：「彼云何名為苦諦？所謂苦諦者，生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦，取要言之，五陰盛苦。是名為苦諦。」以上所說，即一般所說的八苦，是攝盡「三界」、「六道」眾生所具足的苦惱。集諦，則是闡明世間眾生的諸苦，都是緣於貪、嗔、痴等惡業，造作招聚而來的真理。滅諦，是說明涅槃常住、安樂，寂靜的境界，是一切眾生修學成就的真理。道諦，是說明人要潛心修道，才能證入涅槃境界的真理，道有多種，佛法是指八正道而言；《八正道經》說：「八正道者，一、正見；二、正思惟；三、正語；四、正業；五、正命；六、正精進；七、正念；八、正定也！」此八正道為佛住世時所說，雖為聲聞聖者所修之道，但亦為一切眾生修學的根本法門。 

    四聖諦，涵蘊了世出世間的兩種因果，集是因，苦是果，是世間的因果；道是因，滅是果，是出世間的因果。四聖諦法是釋迦牟尼佛證得無上正等正覺後第一次對眾生所說的法，也許有人會覺得，佛初次說法，為什麼不說十二因緣法，而要說四聖諦？實因緣起法乃甚深微妙之法，未能信解佛法要義的人，不易接受。所以佛乃說較易信解行持的四聖諦法，使眾生能從實際的生活中體悟佛法的深意。而且十二因緣法與四聖諦法，名雖不同，但涵義相通，將十二因緣歸納起來，就是苦、集、滅、道，將四聖諦演繹起來，就是十二因緣，再者都是以知苦為第一義，十二因緣有流轉與還滅二門，流轉門相當於苦、集二諦；還滅門相當於滅、道二諦。十二因緣的三世流轉，有兩種因果，而四聖諦的苦、集即世間因果；滅、道則是出世間因果。 

    在佛法中，有初轉法輪之說，乃是指佛在成道，赴鹿野苑為度憍陳如等五比丘初說四聖諦法，因是佛的第一次為世間眾生說法，故稱之為初轉法輪。而在說法時，佛為使五比丘能真正的信解此四聖諦法，反覆說了三次，所以稱之為三轉法輪。《過去現在因果經》中有段佛對憍陳如的說法：

   「憍陳如！汝等當知五陰盛苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦，一切眾生，無不悉有如此苦者 ………；若有眾生，起微我想，還復更受如此之苦。貪欲瞋恚，及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因；……… 一切眾生不知諸苦之根本者，皆悉輪迴，在於生死。憍陳如！苦應知，集當斷，滅應證，道當修。憍陳如！我已知苦，已斷集，已證滅，已修道故，得阿耨多羅三藐三菩提。是故，汝今當知苦，斷集，證滅，修道。若人不知四聖諦者，當知是人不得解脫，四聖諦者，是真是實。憍陳如，汝等解不？」

    憍陳如言：「解已世尊，知已世尊！」 

    在這一段經文中，憍陳如等雖能了解四聖諦的涵義，但佛仍恐五人尚未能真實了悟四聖諦法，所以一遍說完，再說一遍，又說一遍。這就是佛法中所說的三轉法輪。第一次稱「示轉」，這是佛直接開示四聖諦真象，令上智利根者能聽後即能知苦、斷集、證滅、修道。第二次稱「勸轉」，是對根性稍鈍的人，恐其尚難信解，所以再予解說：「苦，應知；集，應斷；滅，應證；道，應修。」第三次稱「證轉」，這是為鈍根之人所說，怕其仍不能領悟，因此佛乃引己為證，予以開示：「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」佛之如此說法，實是以無量慈悲，引導啟發世間一切眾生都能離苦得樂，成道證果。由於顧及眾生的根性不同，乃作此方便之說，先示苦相，令之厭離，再示集因，使之斷果，繼之示以涅槃寂靜、安樂，使之欣慕，然後說修道之法，令之行持。其意即在使聽法者，能真正的「知苦，斷集，慕滅，修道」。 

    以上是對聲聞聖者所修之四聖諦法，略作說明。觀世音菩薩以大悲願力，為使此等眾生能真實了悟此苦、集、滅、道四聖諦法，乃示現聲聞聖者之身，廣為宣說四聖諦法，使聽者能離苦得樂，清淨自在，證得聲聞聖者的佛果。