觀世音菩薩普門品講記 

                                                                101年8月1日

第二十六講：觀世音菩薩普門品經文講述：

      今天這一講是接著前面的經文「應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法」。

    帝釋是欲界的天王之一，欲界共有六天，從須彌山半腰向上數，第一層天是四天王天，第二層天是忉利天，是帝釋所居之天，第三層夜摩天，第四層是兜率天，第五層化樂天，第六層他化自在天。第一、二層天因是位於地面；所以稱之為地居天，其他三至六層天位於空中，故稱之為空居天。帝釋是忉利天王，居須彌山頂之喜見城，統領須彌山巔之四方山峰，每峰各有八天，合之為三十二天，加上忉利天，統稱之為三十三天。 

    帝釋梵名釋迦提桓因陀羅，略稱釋提桓因，釋迦意為能，提桓為天，因陀羅為帝，合起來稱之為能天帝，梵語為帝釋。《法華義疏》曰：「釋提桓因者，具足外國語應云釋迦提桓因陀羅。釋迦為能，提桓為天，因陀羅為主，以其在善法堂治化稱會天心故，釋為能天王」。此為帝釋稱名之由來。 

　　帝釋天所居喜見城之宮殿，名殊勝宮，並設有行事之所，稱善法堂，為諸天王集合評議四天下（四大洲）眾生善惡之處。另有帝釋四大苑林，設於喜見城外，第一是眾車苑，帝釋欲遊玩時，入此苑，則種種寶車自然而出，供其乘坐；第二是麤惡苑，帝釋於戰鬥時，入此苑，則所需器械自然現出，供其使用；第三是雜林苑，為諸天人玩息之所，俱生勝喜；第四是喜林苑，又名歡喜園，其中有極妙之樂事，觀之不盡，遊之不厭。

　　以忉利天為首的三十三天，與佛法亦有一段因緣，相傳在久遠以前，在迦葉佛時，有位貧女，因在偶然的機緣中，看到一尊迦葉佛的聖像，由於像上的塗金大部分脫落，覺得對佛像乃為不敬之事，於是發心要為佛像重新裝金，但因自己太為貧窮，無力能滿此心願，乃到處向人乞化，並把所化來的錢財，一點一點的積聚起來，等到可以用來購買金子時，就去買了金子，經過長久的辛苦乞化，終於將所需的金子積聚完成。可是想到本身並非工匠，對為佛身裝金之事，還是無法進行，於是又到處尋訪具有此項能力的人，在她的熱誠懇求之下，陸續有三十二人為貧女對佛像的善行和真誠所感動，大家願意無條件參與此一善舉，為貧女完成此一心願。而在大家齊心協力的努力之下，終於如願完成佛像裝金的工作，恢復了迦葉佛像原有的莊嚴。由於此一福德因緣的果報，貧女死後上昇天界成為忉利天王，而三十二位工匠亦成了三十二位天子。

　　這個故事，使我們體悟到敬佛行事，不在於身份地位的貧富貴賤，只要能真誠護持佛法，禮敬供養諸佛菩薩，雖只一像一法的供養，都會得到不可思議的福報和功德。也許我們在日常的生活中，並未有過此種因緣，但若能從今而後，能深記此一修學的因緣，便必能深種善根，廣積功德。而天人之間，只是一步之遙，只要大家能老實行持觀世音菩薩宣說的大悲法門，效法貧女禮敬佛菩薩的作為，人人都會有緣稱為天人。

　　由於帝釋天王曾與大梵天王等共同跪請釋迦牟尼佛為眾生說法，所以也常會來到世間，聽佛說法，並自願為佛法的護法神。雖然這位對佛法素懷敬仰的天王，常常聞佛說法教化，但一回到天宮之後，即為欲樂所迷，只知享樂，對佛法不多加行持。演培法師曾說過一個故事：有次佛的大弟子目犍連，為警惕帝釋天王要精勤修學佛法，在一次帝釋於聞法之後，就以神通之力，前往天宮，查看其對佛法修持的情形，當目犍連尊者到達天宮之後，卻只見帝釋正在玩樂，於是就以神通使天宮震動起來，就在帝釋震驚之餘，目犍連尊者乃現身與其相見，並藉機向帝釋說：今天你從佛所聽聞佛所說生滅之法回來後，說要如何修行，為何一回到喜見城，就將佛所說之法拋諸腦後，而只會貪圖欲樂？帝釋聽了以後，即深自悔悟，並決心思惟佛的教化，一心修持佛法。

　　觀世音菩薩現帝釋身而為眾生所說之法，就是緣起性空，生滅無常之法，並以之教化有緣眾生，所謂生滅無常之法就是指世間一切現象，無時不在生住異滅之中，過去所有的現在已起了變異，現在所有的，將來終必幻滅，一切諸法之中，也無真實的我，能常住不滅，這就是小乘經典中所說的「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」三法印的道理。所以眾生要能老實修學佛法，一心行持，便能滅除一切障礙，遠離痛苦，證入清淨安樂的人生境界。