觀世音菩薩普門品講記

                                                                101年9月19日

第三十三講：觀世音菩薩普門品經文講述：

   經文：「應以長者身得度者，即現長者身，而為說法。」

 這段經文的大意是，觀世音菩薩以大悲願力，觀察世間有情眾生的根機，認為應該以長者身，為之說法，方能解脫煩惱，即示現長者身，而為說法。

長者，一般乃指年高德劭，財產豐厚，世情通達，且能熱心公正，論處是非，頗孚眾望的人，即被尊之為長者。《漢書》以「寬大長者」稱之。

在佛法經典上，對長者的稱許，亦是指積善有德，心性平直，富而好施，年長智深者。《法華經譬喻品》：「佛告舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僕從。」這是佛對長者的解說。《法華玄贊》云：「心平性直，語實行敦，齒邁財盈，名為長者。」又言：「世之長者，有三種類，一可稟承長者：平均識達，善斷是非。二可耆敬者：年邁閭邑，尊威莫對。三可親輔長者：資什華豐，隨須精足。」以上三者雖為喻佛之讚歎，但亦可說明長者之涵義。

在佛經上，最為人知的就是須達多長者，其為人樂善好施，經常濟助貧困孤獨的人，所以鄉里間都稱譽他為給孤獨長者。

在釋迦牟尼佛傳法的過程中，有座廣為人知「祇樹給孤獨園」（簡稱祇園精舍），便是須達多所供養。其事的經過是：有次須達多長者，在王舍城好友阿蘭陀家中，見其家人歡欣忙碌，像在辦理喜事一樣，詢問之下，方知附近的竹林精舍，住著一位佛陀，明天要來應供，所以大家都很歡喜。阿蘭陀長者並把佛陀的成道經過，說給他聽。當須達多長者聽說，佛陀以太子身分出家修道，六年苦行，證悟真理，講經說法，普度眾生，心中深為感動，第二天在阿蘭陀的引見下，拜見佛陀，更為佛陀莊嚴慈悲的威嚴所攝。在聽完佛的開示以後，即發心要供養佛陀，於是就請求佛陀到他的國家—拘薩羅國的首都舍衛城去說法，以度化該地的眾生，並且也要在當地建造一所精舍，以供佛與弟子們安居，至於僧眾所需的衣服、飲食、臥具、湯藥等，全部由他供養。佛聽了須達多長者的願求以後，就慈悲的應允了他的所求，於是須達多非常興奮的回到舍衛城，開始籌建精舍。

經過了一段時間的訪尋，終於在舍衛城的南郊，找到了一處園林，覺得很適合建造精舍，探聽之下，方知那座園林乃祇陀王子所有，於是他就前去向王子稟說，要想購買這座園林，但立遭王子回絕，雖經須達多長者一再懇求，王子仍不為所動，並且戲說：如果你一定要買，就用金子將園林鋪滿，並且厚要五寸，這樣我就賣給你。未料此話一出，須達多長者，當即答應，並依約以黃金鋪滿地上，太子見須達多發此殊勝之心，心想「人之所貴，莫過金寶，而彼當能傾庫買地，以造僧園，我何所乏，而無修建，請悔先地，長者不從。太子云：許地取金，未論林樹，地隨汝主，林屬我身，其助成功，但陳供養。佛後遊此，告阿難曰：園地善施所買，樹林誓多（祇陀）所施，二人同心，共崇功德，自今已後，應謂此地為誓多林給孤獨園。」《觀彌勒上生兜率天經贊》。

引述這一經典上的故事，可知所言長者，實有其不世之善根，方能有此無比善緣。觀世音菩薩現長者身，而為眾生說法，一是凡為長者，必是多世以來，廣行善業所得的福報，並以此教化眾生，如富有資財，當學習須達多的精神，多為貧苦孤獨之人，常行布施，來生必得福報。二是世之長者，必是心懷慈悲，識見廣博，能夠隨喜功德之人。三是鄉里之間，若能有此長者，信奉佛法，弘傳觀世音菩薩的大悲法門，必能引領眾生去惡生善，遠離煩惱、災禍，而得和諧安樂。

雖然世間有財有勢的長者很多，但又能有幾人深知佛法所言的因緣果報之理，今生所得財富、權勢的由來？菩薩慈悲，以長者身說此因緣的實相真理，即在教化眾生，能以慈悲為懷，常作有益於人的善業。若能人人都懷有須達多長者，為弘揚佛法，傾盡資財，則佛法必能流布於世，而觀世音菩薩的大慈大悲，亦必能為一切眾生，深植善根，帶來生生世世的福報。

為使同學們能深切了知佛法所說的布施，及其功德，特別引述《佛說長者施報經》其中最重要的一段經文，此經乃佛為須達多長者所說：

  「一時佛在舍衛國 祇樹給孤獨園，爾時有長者名給孤獨，來詣佛所，頭面禮足，於一面坐。佛告長者，若復有人，以妙飲食，如法布施，或自手施，或恒時施，不能獲於廣大福報，於意云何？以其彼人，必求富貴及快樂故；若復有人，不為衣食、臥具、富貴、快樂，以妙飲食，如法布施，當得大富，及得妻子、男女僕役、眷屬，孝順侍養，於意云何？以其彼人，為諸有情，而行布施。佛言長者，過去世時，有長者婆羅門，名彌羅摩，行大施會，以八萬金盤，盛滿金屑，而行布施，復以八萬銀盤，盛滿銀屑，而行布施，復以……佛言長者，彼彌羅摩，如是行施，不如有人，以其飲食，施一正見人，一正見人，不如施百正見人，百正見人，不如施一須陀洹，一須陀洹，不如施百須陀洹，百須陀洹，不如施一阿那含，一阿那含，不如施百阿那含，百阿那含，不如施一阿羅漢，一阿羅漢，不如施百阿羅漢，百阿羅漢，不如施一緣覺，一緣覺，不如施百緣覺，百緣覺，不如施如來應正等覺，施如來應正等覺，不如施佛及隨佛大苾芻眾，施佛及隨佛大苾芻眾，不如施四方一切持鉢僧食，施四方一切持鉢僧食，不如施四方一切僧園林，施四方一切僧園林，不如施四方一切僧精舍，施四方一切僧精舍，不如盡形志心歸依佛法僧，盡形志心歸依佛法僧，不如盡形志不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒，盡形志不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒，不如有人於十方世界，徧一切處，行大慈心，饒益眾生，離諸分別心，無相故，所得果報，勝前果報。

  爾時，世尊！說此語已，告長者言，往昔彌羅摩婆羅門行大施會，非別沙門婆羅門等，則我身是。時給孤獨長者，聞佛說已，無我見、人見、眾生見、壽者見，遠離惑想，心得清淨，悟寂滅忍。」

這一段經文，將佛法所說之布施，層層解說，若能用心體悟，便知佛現身說法，教化眾生一切布施及其功德，不如三皈慈心。而長者必以布施為首要，故佛對須達多長者說此長者施報經。觀世音菩薩以大慈大悲隨緣應現世間，亦在教化眾生皈依三寶，要廣行善業，隨順眾生，慈悲度化，以清淨平等，覺知一切法門都是隨順因緣，空慧自在。