觀世音菩薩普門品講記 

                                                                101年10月3日

第三十五講：觀世音菩薩普門品經文講述：

  經文：「應以宰官身得度者，即現宰官身，而為說法。」

 這段經文的大意是，觀世音菩薩以大悲願力，觀察世間有情眾生的根機，認為應該以宰官身為之說法，方能解脫煩惱者，即示現宰官身，而為說法。

宰官，以現在的話來說：通常是指中央及地方的各級政府首長而言。宰字的含意，為邑之長。依我國的政府體制即是上至行政院長，各部會首長，乃至省、縣市、鄉鎮、里長等，都可名之為宰官。是輔助國家元首及政府機關辦理行政事務的重要官員，又名之為公務員。而在研習此段經文時，另擬將宰官分為兩部份來舉例說明，一是在朝廷之上（中央政府）的宰相，二是地方的首長。首先說宰相，又稱丞相、相國，為輔助一國之君王的最高行政首長，負責管理國家之整體行政事務，在中國自秦漢以來，即設有宰相之職位，歷代名稱雖有不同，如唐朝稱之為尚書令，宋朝稱之為平章事，明、清稱之為大學士，民國稱之為行政院長，但負責國家行政體系之權力運作，大體相同。

由於宰官所負的責任，都與國家富強，人民的安樂，息息相關，如果這些首長能心懷慈悲，勇於任事，則必會為國家及人民創造很大的利益。例如在中國春秋時代，有位最為人所樂道的宰相，就是齊國的管仲，他生於公元前約725年，死於公元前645年，是一位歷史上最偉大的政治家，漢朝司馬遷在著述《史記》一書時，特為其寫傳，為方便同學們對其生平的事蹟，有較多的了解，特摘錄大部份原文，以為研習此段經文之參考。

   「管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉，鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

   管仲曰：『吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗三仕，三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也！』

   鮑叔既進管仲，以身下之，子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫，天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

   管仲既任政相齊，以區區之齊，在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。上服度，則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗所否，因而去之。

其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡……」。

從以上《史記》的記述中，可以清楚看出管仲的施政方針，一切都從實務中開始計劃和運作，並能體察民情，因勢利導，以民富國強為終極目標。而在施政的作為上，更能善用人盡其才，物盡其用，貨暢其流的方法，大量開發國土的資源，普遍照顧到全民的利益，所以在不到五年的時間，齊國不僅在政治上得到安定，經濟上得到富裕，人民也擺脫了貧困的生活環境，因之國力倍增，成為一個舉世矚目的大國，再加以國際外交上提出「尊王攘夷」的口號，以尊敬周朝王室為號召，而有「九合諸侯，一匡天下」的霸業成就。

管仲另一項令人欽敬的施政作為，就是在封建王朝的專制時代，提出了「以人為本」的觀念，並以之作為治國的根本大計，雖是一項德政，但在當時的社會，可說是一件極難推行的大事，但是他卻以「夫霸主之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危」，「政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心」作為治國的方略。管仲認為，一切國政的成效，都取決於民意的依歸，而民意的取向，則以富民為前提，因此他說：「凡治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治也。」所以他一切的施政作為，無不以助民脫貧致富，縮短貧富之間的差距為首要。為此他又提出「九惠」之教的政策，以照顧弱勢族群。這「九惠」分別來說：就是一「老老」、二「慈幼」、三「恤孤」、四「養疾」、五「合獨」、六「問病」、七「通窮」、八「賑困」、九「接絕」。這樣完善的社會福利制度，即使在兩千多年後的今天，仍然是每個先進國家所必須遵循的社會福利政策，可見管仲的施政作為，實在值得後人讚歎！

在此還有一段不能不提的，就是管仲能有此不世的功業，若無鮑叔牙的相知相助，則管仲可能只是一個懷才不遇的失意政客，由此我們可以體悟到，凡是有真實才幹的人，除了自身的努力外，必然有一位或數位大善知識的真誠護持，方能有所成就。司馬遷雖然對管仲有很多的讚美之辭，但更不忘對鮑叔牙的雍容大度給予更高的評價。而我們也應對此深銘於心，作為將來有緣濟助眾生時的自我期許。人生在世，能有一位如鮑叔這樣熱心、真誠、謙卑和寬容的朋友，確實是最大的幸運和福報，而我們若能以鮑叔為鏡，對人真誠謙和、熱心濟助，也是對他人最大的慈悲。希望大家能相互的以此自勉，將管 鮑之交的故事，常記心中，並願自己能常做他人的善知識，而這也正是菩薩度人自度的慈悲情懷。

觀世音菩薩，在此段經文中，所示現的宰官身，所要說之法，管仲應該是一位恰如其份的適當人選，他的治國與處事的一切作為，都可視為觀世音菩薩，對世間有情眾生的慈悲教化。而我們有緣在此研學其人其事，實也對受持觀世音菩薩此一教化，能有所相應。同學們可以從管仲的為人處事中，找到菩薩所要的教化之法：如其幼年孤苦，卻知道努力奮發，追求工作和事業上的成就；胸懷坦蕩，不卑不亢，才能交結鮑叔這樣相知的朋友；能勇於任事，不憍不慢，才能用人惟才，使國家趨於富強；能以禮義治國，順合民意，才能使舉國上下，同心同德，建立文化大國，能見人之所未見，行人之所不能行，忍人之所不能忍，才能使齊國「九合諸侯，一匡天下」，成就一世的霸業，連孔子都讚歎「微管仲，吾其撥髮左袵矣」《論語．憲問》！可見其不世之功業。在此段經文中，特以管仲這位宰官的行誼作為觀世音菩薩的教化之法，其主要的原因之一，就是他心懷慈悲，行「九惠」之教，為苦難中的眾生解脫病苦，這與觀世音菩薩的大悲法門，極為相契合。我們能以其為修學的對象，當亦是菩薩示現宰官身說法之所應。