觀世音菩薩普門品講記 

                                                              101年10月24日

第三十七講：觀世音菩薩普門品經文講述：

  經文：「應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。」

 接著雲谷禪師，又對了凡先生說：「汝今既知非」，即應「盡情改刷」，而實行的方法，就是「務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神」。並以昨死今生的態度，真實的覺悟，如此就能使命運改變。禪師為了增強這一說法，又引商代太甲悔過之言：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活」，和詩經「永言配命，自求多福」的話，說明人的命運，掌握在自己手裡，只要不造作惡事，體察所處的環境，常作善行，多積陰德，便能趨吉避凶，不受命運的支配。

 了凡先生在聽了雲谷禪師的開示之後，即「拜而受教」，並將「往日之罪，佛前儘情發露，為疏一道，先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德」，以示真心懺悔，知過改過，力行善事的決心。為了實踐此一誓願，就連自己原來所用的號—「學海」也改稱為「了凡」。「從此而後，終日競競，便覺與前不同」。這一段話是他深自反省以後所作的決定，並以發願修善，作為爾後行為的規範，覺得要想將自己的病根一一拔除，一定要從嚴於律己開始，而這也正是改變命運的第一步功夫。由於能常自警覺，痛改前非，生活自然會有所不同，這不同以往的一切所作，便是真實的進步。

 由於能律己從嚴，所以也就能寬以待人，即使有時遭人憎怨、毀謗，也都能「恬然容受」。然而縱使如此的競業將事，仍然會常感「行事未純，檢身多誤」，例如「或見善而行之不勇，或救人而心常自疑，或身勉為善而口有過言，或醒時操持而醉後放逸，以過折功，日常虛度」。以上所說的幾件事情，都是在日常生活中所發現的不足之處，能夠毫不掩飾的寫給子孫來看，確屬不易。用來作為自己學習的借鏡，必也受益甚多。

 就這樣經歷了十多年的時間，三千條善事終於完成。接著又想到要求得子嗣，於是又發心要再做三千件善事，第二年在所願未滿之前，就得一子，這件事給了他很大的鼓勵與信心，就在三千件善行圓滿之後，又興起求取進士之願，並許行善事一萬條，三年之後，果然進士及第，並得授寶坻（今河北省）知縣。

 在知縣任內，因公務繁忙，對於行善一事，常無法兼顧，深感所許的一萬條善事，不知要到何時才能完成，如此憂心之餘，有天夜裏，竟然夢見一神人，當將行善難以圓滿之苦，向之訴說。神曰：「只減糧一節，萬行俱完矣」！原來了凡先生在接任知縣之時，深覺寶坻縣的田地，異常貧瘠，農民生活極為艱苦，乃將田租予以減低，俾使農民的生活能得改善。這種造福於民之事，了凡先生自思乃知縣應為之事，從來也未放在心上。現經神人一說，記起來確有此事，只是不知道會有如此大的功德。這就是俗話說的，人在公門好修行。他雖是一名縣級的宰官，但他的恤民之舉，正是觀世音菩薩大悲心的顯現。後來他遇到五台山的幻余禪師，就將夢中之事告知他，並問他此事可信不可信，禪師答以：「吾心真切，即一行可當萬善，況全縣減糧，萬民受福」之事。而這也正與佛法所說，一修一切修的道理相契合。只要是真心行善，那怕是一點小善，也能得很大的福報。當時他已年六十九歲，超過了命中原有的五十三歲之數。可見修善積德，確可延壽。

 在《了凡四訓》中，最值得世人警惕學習之處，則為教子知過改過，修福積德之語。他說：「吾於是而知，凡稱禍福自知求之者，乃聖賢之言。若謂福禍，惟天所命，則世俗之論矣！汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想；遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報國之恩，下思造家之福，外思濟人之急，內思閑己之邪，務要日日知非，日日改過，一日不知非，即一日安於自足，一日無過可改，即一日無步可進，天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生」。這一大段文字，是了凡先生悟得雲谷禪師，告以立命之說以後，身體力行，深覺「乃至精至邃，至真至正之理」，所以歸納起來，分條述說，以訓其子。由於用詞淺顯，語意明顯，讀起來，似是老生常談的道理，但是若要能真實做到，確非易事，正如趙州禪師所說：「三歲小兒都懂得，八十老翁行不得」，而了凡先生能求富貴得富貴，求子得子，未求壽而得延壽，都是基於對雲谷禪師所說的話，深信不疑，並老實的依之行持，才能得到如此大的福報。我們在研習之後，也應該深信此中的每一句話，常思憶念，時時體會，以之作為日常生活中的行為準則，相信日久之後，必也能得到像了凡先生一樣大的善果。而知過能改，修善積德，對於命運具有潛移默化之功，在事業上故可順利的發展，生活上更會增加真誠和諧的感受。願大家能深自體會，用功行持，因為此種修行，正與觀世音菩薩的教化深相契合。