觀世音菩薩普門品講記

                                                              101年11月7日

第三十九講：觀世音菩薩普門品經文講述：

  經文：「應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。」(四)

 在列舉改過與修善的種種原由與方法之後，了凡先生又提出「隨緣濟眾」，修十善以積德的觀念，這十善分別來說：「第一與人為善，第二愛敬存心，第三成人之美，第四勸人為善，第五救人危急，第六興建大利，第七捨財作福，第八護持正法，第九敬重尊長，第十愛惜物命」。其中每一項的涵義雖然都很清楚，但仍不厭其煩的逐條解釋，並舉例說明，譬如以「勸人為善」而言：「何謂勸人為善，生為人類，熟無良心，世路役役，最易沒溺，凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑，譬猶長夜大夢，而令之一覺，譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥，韓愈云：一時勸人以口，百世勸人以書」。這一段文字是說：人之生而人，雖具良善之心。但世情紛擾，誘惑亦多，生活與工作上難免會受到一些不良的影響，而陷入困境。所以人與人之間，要能相互勉勵，多所警覺，使太執著於名利的人，能真實的明白人生的意義，不在事事追求成功，而在能竭心盡力，一時的成敗得失，不必做太多的計較，而深陷煩惱。人生在世，若能常思施惠予人，就是最大的快樂。並舉韓愈所說：「一時勸人以口，百世勸人以書」，來證明勸人為善的廣大功德。

 又如「捨財作福」一項，他說：「何謂捨財作福，釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳，達者內捨六根，外捨六塵。一切所有，無不捨者，苟非能然，先從財上布施，世人以衣食為命，故財為最重，吾從而捨之，內以破吾之慳，外以濟人之急，始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，袪除執吝」。這一段話，是在講布施的重要。所言「釋門萬行，以布施為先」，乃是強調布施是修福積德的根本之法。因為在佛法來說：布施含有財施、法施、無畏施三項，不僅為「六度」之首，並且廣義的說：「六度」都不出其範圍，如持戒、忍辱可以歸於無畏施中，精進、禪定、般若則可入於法布施中，所以言布施，即是行六度，佛法的一切修行，可說都以布施為前提。而布施的精義，即在一個捨字，能真正做到捨，就是菩薩道的實踐。所謂「內捨六根，外捨六塵」，也就是在心清淨，在境平等的境界，此雖非常人所能做到，但卻可先從財上布施。他並以自己的感受來說明：以財布施，可以內破慳吝的習性，外濟人之所急，既能「蕩滌私情」，又能「袪除執吝」，為自己修福積德。

 依佛法而言：富貴五福都是從布施得來，布施是因，要想得到好的果報，就要從因上修，有善因才有善果，不肯修善因，而想得善果，那是妄想，永難得到。

 由於篇幅所限，在十善的項目中，只列舉了兩例，供同學們做修學的參考。正如了凡先生所說：「善行無窮，不能殫述，由此十事，而推廣之，則萬德可備矣」！就《了凡四訓》來看，這一點可說是主要的內容，因為「立命」是講因果報應之理，「改過」是建立在明白因果的理念上，而「積善」才是一切作為的真正目的。所以在這一章上，他也用力最多。

   《了凡四訓》的最後一項，是說「謙德」之效，首先他也是引述《易經》「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰。滿招損，謙受益」。這是了凡先生以他一生的經驗來觀察，《易經》和《書經》所言的道理，覺得天、地、鬼、神與人道之間，都是以謙虛、和諧為生命流轉的定律。尤其在人道之中，凡是自滿的人，必生驕慢之心，而驕者必敗，自古皆然，所以了凡先生以此來訓勉其子，說明世間能得大利益者，必是謙和誠正，虛心曲己之人。所謂「惟謙受福」，任何人只要能謙誠待人，必會得到別人的熱忱協助，而成就大的事業。可知進德修業，成敗的關鍵，就在此一謙字。

    綜合以上了凡先生所說的四事，從知命、立命到命運之改造，在過程中雖歷逢各種不同的遭遇，但是因其從善如流，立志改變命運，並誓願做一個有益於社會的人，堅定不渝的奮勇向前，即使有所挫折，也能誠心反省，知過改過，並以知恥、畏懼和勇猛精進的決心，決不因循退縮，乃能使一切的過禍，都會如春冰遇日，立時消融。

    在「改過」一事中，了凡先生有兩句話非常重要，一是「過有千端，惟心所造」，所以改過必須從心開始，覺悟省察，才能止惡修善。二是「吾心不動，過安從生」，這不動之心，正是一切修行的至高境界，只要能一心不亂，所有的貪嗔痴慢的惡行，都不會發生。而這兩者正是觀世音菩薩教化眾生的重要法門。了凡先生所說，正能與菩薩的慈悲教化兩兩相應。

    在知命立命，知過改過之後，若不能修善積德，仍是無所用處，所以他提出修善來增進福德，這十善雖與佛法所行的十善業，名字有所不同，但都是以勸人為善，救人之急，捨財作福，護持正法等為目的，因之精神上仍未脫離觀世音菩薩的教化之法。只要能在日常生活中，真實的行此十善，也就是等於受持菩薩的教化了。

    用了這麼長的篇幅，引述此書的精要內容，實是此書在修己度人方面，有很多非常值得修學參研之處，若能常加憶念，引以為立身處世實用之法，對我們修學觀世音菩薩的大悲法門，必有很大的助益。尤其雲谷禪師所開示的命由天定，運在人為的觀念，實為處當今之世，每個人所應了悟之事，只要能心存善念，廣行善業，只問耕耘，不問收穫，就必能使命運改變，使生命更增光輝，事業家庭更為圓滿。

    生命的奧秘，本難探測，人生的境遇，亦多難料，但能真實不欺的隨順因緣，隨緣盡份的創造人生價值，而又能隨順眾生，隨緣教化的為世人服務，則不祇能自己得度，亦能廣為度人，成為觀世音菩薩最真誠的眷屬。