觀世音菩薩普門品講記

                                                              101年12月5日

第四十三講：觀世音菩薩普門品經文講述：

  經文：「應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。」

 此段經文的大意是，觀世音菩薩，以大悲願力，觀察世間童男、童女眾生的根機，認為應以童男、童女身而能得佛法教化者，即現童男、童女身而為說善根因緣之法。

 童男、童女依中國古代的習俗而言：男子十九歲未行冠禮之前，都視為未成年之童男，女子在十五歲未行笄禮之前均稱童女。近代以來，由於教育普及，資訊發達，社會風氣已大有改變，兒童的生理與智能的發育，也隨之較早成熟，所以現在所說的童男、童女，大都是指年齡在十二歲以下者。

 童男、童女不管是在印度、中國或世界上任何國家，就世俗來說，若為之講說佛法，實難有可說之法，但觀世音菩薩所示現之童男、童女身，則為善根深重，因緣具足者，因此而有可說之法，正如《佛說無言童子經》、《思善童子經》、《佛說光明童子因緣經》等，雖為在世之童子，但多世以來，「宿種善根，今已成熟」，因之對佛菩薩所說之法，均能有所感應，甚至如禪宗六祖惠能大師，一聞人讀《金剛經》，即能心生感悟。再者，觀世音菩薩，以大悲願力，觀察世間有緣之童男、童女，示現其身，以持誦經咒，造作善業，而生教化眾生之作用，遠者如《宋高僧傳》所載唐朝神智法師，因十二歲能持大悲咒，而傳頌一時，近者如本道場的謝予顥小善知識，雖只六歲，卻能在短短的時間內，持誦大悲咒，並能在週三晚上研習課業之前，於千手千眼觀世音菩薩聖相前，行禮如儀之後，態度從容，語音清晰的引領大家持誦大悲咒七遍，其間不僅無一字、一句之錯失或頓誤，而且在背誦的過程中，雙手合十，神聖肅穆莊嚴，充分顯現對大悲咒至誠恭敬的神態，而使在場隨聲誦念的全體同學，都為之深深感動，讚佩不已。謝予顥的此種優異表現，即使未說一語，也能使在場的人，受到深切的感動和啟示，觀世音菩薩的慈悲示現，確是不可思議。

 觀世音菩薩在此段經文，示現童男、童女身而為說法，其真實之義，即在以此示現，感召世間有緣眾生，修學佛法，第一、不在年齡大小，而在善根的有無；第二、要與佛菩薩有宿世的因緣；第三、使一切有緣眾生，能在所見的情境中，深信菩薩的慈悲示現，真實不虛；第四、以之教化所有見聞的眾生，能覺知修學佛法，只要信願具足，就能得觀世音菩薩的慈悲護佑；第五、世間的童男、童女天真純潔，性情和善，幼小的心靈中，常有無限的光明憧憬，只要能善加教導，必能得到相應的福報。

 在資訊極速發展的現代社會，兒童的智能成長，也隨之快速進步，很多地方，孩子的覺知能力，常常超出大人們的想像，因此隨緣教化，變得特別重要，尤其對於天資異常聰明的兒童，做父母和師長的更要能細心維護，認真的輔導，而且以身示範，使孩子在耳濡目染之下，能得潛移默化的效果，特別是生活環境的整齊清潔，不尚奢華的生活習慣，對孩子的人格發展，都會有直接的影響，尤其對於孩子所提的問題，不可冷漠以對，一定要慎重的回應，即使自己不能完全的了解，也要耐心的加以說明，千萬不要以威權的態度，予以拒絕或置之不理。孩子的率真、好奇，本是與生俱來的習性，應諄諄善導，使孩子的智慧，能在自然的狀態下，順利的得到開展，世間常有神童，但真正能得成就的，都是在良好的生活環境，父母的慈愛，師長親切的教導下，才能培養出善良、真誠的心性    待人誠懇，處事實在，也唯有在如此成長中的孩子，長大後才不會輕易的為世俗不良的環境所影響，使天賦的才智得以充分的發揮。

 在佛法來說：不管前世今生，孩子能與我們相聚，都有其殊勝的因緣，俗話說：同舟共渡都要有很深的緣份，何況是一生一世的相處。也許孩子們並不能體認到這些，但作為父母的人，實應有所體悟。觀世音菩薩在此段經文中，示現童男、童女身，除了以上所說的多種作用外，其另一重要的涵義，則在示知人道眾生，每一位幸得人身者，都有一段童年的生涯，儘管各有不同的生活環境，但都是難以忘懷的童年往事，有苦有樂，有依戀也有落漠，如果能善自省悟，將這些親身經歷的人生體驗，作為撫養和教育孩子的借鏡，擇其善者而教之，不善者而改之，這對於一些為教育孩子而困惑的年輕父母，將是最為方便的應用之法。孩子有善於模仿的興趣，只要父母和親人們能生活正常，勤於學習和誠實的待人處事，則孩子也必會深受感化，而成為一個充滿自信而勇於任事的人。

 孩子不僅是家庭中的寶貝，也是父母生命的再次展現，若能放大胸懷，視孩子為社會共有的資源，國家未來的主人，世界人類共同的希望，則一切為養育孩子的辛苦，都會變得更有意義，我們若能真實體悟觀世音菩薩的作此示現，那將是孩子最大的幸福，願大家能善自思惟，用以作為與孩子的相處之道。真心的作之親，作之師，作之君，善盡撫養、教導、管護的責任。