觀世音菩薩普門品講記
101年12月26日
第四十六講：觀世音菩薩普門品 經文講述：
經文：「應以夜叉、乾闥婆、阿修羅、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。」
此段經文的大意是：觀世音菩薩以大悲願力，觀察世間眾生，認為應以夜叉、乾闥婆、阿修羅、人非人等身得度者，即皆各現其身，而為之說修善積德，忍辱修慧，淨化心性，遠離恐懼，清淨平等之法。使其依法修行，而得解脫。
前面兩講，已分別將天部與龍部簡要說明，今天再繼續講其餘之三部眾。
三、夜叉：又名藥叉，義譯為「捷疾」、「威德」等，是住於地上或空中，並以威勢惱害為惡眾生，或以威德守護正法、善人的鬼眾，《金光明經》文句說:「鬼者威也，能令他畏其威」，屬八部眾之一。
依《長阿舍經》等記載：夜叉為北方毘沙門天王的眷屬，守護忉利天等諸天，並同受諸天種種歡樂及飲食等，在《大智度論》中，夜叉分為地行、虛空及宮殿飛行等三種，地行夜叉常得種種歡樂、音樂、飲食等；虛空夜叉具有大力，可以在空中快速行走；宮殿飛行夜叉有種種娛樂及便身之物。
由於夜叉為非人的鬼眾，心性常有暴惡的傾向，經常變化為種種怪異的形貌，如《大吉義神咒經》（三）中，就有「諸夜叉、羅剎鬼等，作種種形，獅子、象、虎、鹿 ……，或作大頭，其身瘦小，或青赤形 ……，一頭兩面 ……，以此異形，能令見者生大驚懼，普皆怖畏」。這些惡行夜叉，多由毘沙門天王所統率。而在很多佛法經典中，也都記有守護正法的夜叉，如《藥師如來本願經》，即記述十二藥叉大將，發願守護《藥師經》受持者，在《陀羅尼集經》中，也記載十六大夜叉將，護衛誦念《般若經》及行人，故又稱之為十六善神，經中並詳述這十六善神於佛前自誓說：「我等歸命佛、法、僧寶，常隨擁護佛法僧眾，若王、大臣、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，及一切眾生，受持此法，若讀、若誦、若聽、若念，又復念佛，若坐禪者，我等十六藥叉將及諸眷屬，隨其行處而衛護之」。
由以上經典所載，可了知「夜叉」雖為鬼類眾生，心性善惡難定，但因常受佛法薰染，與天王的領導，除警惡及護衛正法與善人之外，並負責傳遞世間眾生的善惡資料，供天王參考，實也善盡天龍八部護衛佛法之責任。觀世音菩薩對於此類眾生，為度化其暴惡的心性，乃示現其身，而為說修善積德、淨化心性之法，使之能解脫鬼魅害人之煩惱。
四、乾闥婆：義譯為「食香」、「尋香」等，又有「樂神」之名，不食酒肉，惟求香以資陰身。《天台淨名疏》（二）說：「乾闥婆，此云香陰，此亦陵空之神，不食酒肉，惟香資陰」。
在印度神話的傳說中，「乾闥婆」原是半神半人的天宮樂師，是帝釋天屬下職司雅樂的天神，據《大樹緊那羅王所問經》所載：「乾闥婆」與「緊那羅」等，曾至佛所彈琴讚佛，三千世界皆為震動，乃至大迦葉尊者等，不安於座。另依《注維摩經》所說：此神常住地上之寶山中，有時赴忉利天奏樂，善彈琴，作種種雅樂。在《大悲心陀羅尼經》中，此神亦為觀世音菩薩二十八部眾之一。
《法華經》中，列有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與百千眷屬俱。齊至佛所，共同參與法華盛會。
在《大寶積經》「乾闥婆授記品」中，載有三億六千萬乾闥婆眾，於如來所心生尊重，發阿耨多羅三藐三菩提心，並化作三億六千萬頭咽羅婆那大龍象王，然後騎在象上鼓天音樂及散播種種香、花來供養佛陀，以偈讚佛。佛陀乃為之授記，未來當作佛，彼佛同號無邊慧。
「乾闥婆」因不食酒肉，唯求香以資身，而又善於奏雅樂，並常受佛法教化薰習，為守護正法之神。觀世音菩薩為度化此等眾生，乃現其身而為說清淨安樂，得善入一切佛境界解脫法，而早得成就。
五、阿修羅：梵名又作阿素羅，義譯為「非天」、「不端正」等，「非天」之意，乃在說明其雖有天人之福，但卻無天人之德，所以稱之為「非天」。「不端正」則是指其形貌怪異恐怖，常具嗔恚、憍慢、多疑之心，而行為不正。傳說為印度最早的惡神之一。在佛教中，則與乾闥婆、緊那樓等同為守護佛法的八部眾之一。
在佛法中，阿修羅又與天、人、地獄、畜生、惡鬼共為六道之一，依《大智度論》所述：六道復有善惡之別，善有上中下，即天、人、阿修羅，稱之為三善道；惡亦有上中下，即地獄、畜生、餓鬼，稱之為三惡道。
阿修羅依出生方式的不同，可分為四類，在《首楞嚴經》（九）中記載：阿修羅有四種出生的方式：
〈一〉 卵生：「若於鬼道，以護法力，成通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝」。
〈二〉 胎生：「若於天中，降德貶墜，其所卜居，鄰於日月，此阿修羅，從胎而生，人趣所攝」。
〈三〉 化生：「有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王，及天帝釋，四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝」。
〈四〉 濕生：「別有一分，下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生趣攝」。
以上為阿修羅投生修羅道的業因，都是眾生自心昏沉無明，所起的諸有為相，由妄想而受生，更由妄想的隨業而受報。這些業因，諸經多說為瞋、慢、疑三心所引起。
有關阿修羅的住處，經典中亦有記載：在《起世經》（阿修羅品）中即記有四大阿修羅王住於須彌山四面海中。
阿修羅因嗔恚心及疑心很重，常因細故而與欲界帝釋天不和而爭鬥不止，甚至要請由佛陀出面調解，才能罷休。觀世音菩薩為度化此類眾生，乃示現其阿修羅身，而為說忍辱修慧，修善積德之法，使之能調伏妄想多疑之念，而得清淨自在，解脫我執的煩惱。