觀世音菩薩普門品講記
102年1月2日
第四十七講：觀世音菩薩普門品 經文講述：
此段經文的大意是：觀世音菩薩以大悲願力，觀察世間眾生，認為應以迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆各現其身，而為之說淨化心性，自在安樂，善入諸天與佛境界之法。
此段經文是承接前面八部眾最後三部眾的所講內容，現分別予以說明：
六、迦樓羅：義譯為金翅鳥，是古印度神話傳說中，一種性格猛烈的大鳥，在佛教中，屬八部眾之一。
依佛法經典記載，迦樓羅的翅膀是由眾寶交織而成，所以稱金翅鳥，它的兩翅張開時，有數十餘里，《華嚴經》云：此鳥食龍，所扇之風，若入人眼，人眼失明，故不來人間。迦樓羅是龍族的天敵，經常到海中捕龍為食，以致龍將此視為重大災害之一。經典中也常記有金翅鳥與龍族相關的故事，在《佛說海龍王經》中，就記載四龍王同向佛請求護衛，祈能免除被金翅鳥捕食的恐懼，於是佛乃脫下身上的袈裟，交給龍王，並告知龍王，只要龍族的眾生，身披此衣之一縷，金翅鳥即不能加以侵害，此是由於迦樓羅敬畏佛法之故。
《長阿舍經》中「世紀經龍鳥品」說：金翅鳥有卵、胎、濕、化生四種，與龍共依止住於大海北岸的究羅瞋摩樹，樹東有卵生龍宮，卵生金翅鳥為宮；樹南有胎生龍宮，胎生金翅鳥為宮；樹西有濕生龍宮，濕生金翅鳥為宮；樹北有化生龍宮，化生金翅鳥為宮。卵生的金翅鳥只可食卵生的龍；胎生的金翅鳥可食卵、胎生兩種龍；濕生的金翅鳥除化生龍外皆可食；化生金翅鳥則四種龍皆可食。但諸大龍王，如難陀、優波難陀、伊那羅婆、善見、善住大龍王等，金翅鳥皆不可搏食，諸龍有住於近處者，金翅鳥亦不得予以搏食。此乃由龍王事佛之因緣所致。
《法華經》即記有大威德、大身、大滿及如意四迦樓羅王，各與百千眷屬，共來參予法華法會之事。
觀世音菩薩為度化此金翅鳥類眾生，乃現其身，而為說淨化心性、忍辱修慧之法，而能善入諸天成佛境界，解脫嗔恚、貪欲之煩惱。
七、緊那樓：又稱真陀螺，義譯為歌神、樂神。《慧琳音義》說：「真陀螺，古云緊那羅，音樂天也，有美妙音聲，能作歌舞，男則馬首人身，女則端正能舞，次此天女多與乾闥婆天為妻室也」。緊那羅與乾闥婆同為諸天奏樂，但乾闥婆所奏者為世俗之樂，而緊那羅所奏的乃為法樂。在大乘經典中，常可見到記有緊那羅眾，參予佛法大會時，以歌舞伎樂，供養讚歎佛陀。同時亦能聽一切法，精進修行，心恆歡樂。
在《大樹緊那羅王所問經》中，記述大樹緊那羅王與無量的緊那羅眾、乾闥婆、諸天、摩睺羅伽等，一起前來朝拜佛，大樹緊那羅王在佛前彈琉璃之琴，其音遍聞三千大千世界，甚至欲界諸天，皆捨音樂來詣佛所。除不退轉菩薩外，其餘一切諸天大眾，聞此琴聲及諸樂者，都情不自禁，從而起舞，一切聲聞大眾，聞此琴音，亦不能耐，各從座起，如小兒舞戲，不能自持，時天冠菩薩語大德迦葉言：「如何耆年，少欲知足，修行頭陀，常樂空靜，天人、阿修羅敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞，云何不護是大眾心？大迦葉言：善男子，如旋嵐大風，吹諸樹木藥草園林，彼無有力，能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動，不能自持」。從這段經文中 可知大樹緊那羅王所奏之樂音，實能為一切眾生帶來和順安樂，清淨自在。
在《大寶積經》「緊那羅授記品」中，佛為緊那羅解說諸疑之後，稱讚其能成無上道，而在《父子集合經》「緊那羅王授記品」中，佛應馬騰比丘之請為之說緊那羅將來成佛，彼佛號無量光如來。
觀世音菩薩為度化緊那羅等眾生，乃現其身而為說清淨心性持戒、精進修慧之法，而發無上菩提心，善入佛的境界。
八、摩睺羅伽：義譯為「大腹行」、「大蟒神」，乃是指摩睺羅伽因無足，以腹行走之意，為八部眾之一。
《維摩經略疏》（二）說：「摩睺羅伽，此是蟒神，亦云地龍，為無足腹行之神，即世間廟神，受人酒肉，悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼，多嗔，蟲入其身而食之」。這是說：摩睺羅伽是世間的廟神，受人祭拜，並說：如果有敗壞戒律，邪見諂曲，平時多瞋恚而少布施，貪嗜酒肉的人，都會墮入其身。
在《華嚴經》（一）「世主妙嚴品」中，記有「復有無量摩睺羅伽王……皆勤修習，廣大方便，令諸眾生，永割痴網」，並說明這些摩睺羅伽王，得以一切神通方便，令眾生廣集功德，解除煩惱，入清淨平等解脫法門。
觀世音菩薩為度化摩睺羅伽眾生，乃示現摩睺羅伽身，而為說修積功德，淨化心性，使能解脫煩惱，善入清淨平等無礙的佛菩薩境界。
綜合以上對天龍八部的簡要說明，可知此八部眾生，除天眾外，其餘各部眾生在形象上，確會使人見之心生驚恐，但基本上這七部眾生，都具有善根因緣，歡喜護衛佛法及善行之人，只是他們的個性奇特，各自具有不同憍慢、嗔恚、貪欲、愚痴等不良習氣。
觀世音菩薩為使世間一切眾生，凡有此八部眾的習氣傾向，並思有所解脫者，即會各現其身，而為說修善積德，忍辱修慧，淨化心性，遠離恐懼，清淨平等之法，以解脫其煩惱。
經文中除列舉天龍等八部眾外，還有「人非人」之句，此乃總結前面的天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽八部眾而言，因為他們都是護法之神，有緣到世間聞佛說法，均非以本來面目出現，而各以人身參予法會。由於他們雖以人身出現，但究屬非人，所以佛在經文中乃以「人非人」等稱之，並非另有「人非人」一族。而從佛法來看：天龍八部眾生，只是名相上有所不同，但對於佛法的信仰與護持，都是無分無別，同為佛法護持者，這也正是佛法平等之義。