觀世音菩薩普門品講記
102年1月9日
第四十八講：觀世音菩薩普門品 經文講述：
此段經文的大意是：觀世音菩薩以大悲願力，觀察世間眾生的根機，認為應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說堅利力行，破除魔障之法，而使得度。
金剛，梵語曰跋折羅，為金中之精。《梵網經古迹記》上曰：「金剛者，金中精牢名曰金剛」。《大日經疏》（一）曰：「金剛者，梵云伐折羅陀羅，伐折羅即是金剛杵，陀羅是執持義，古文譯曰執金剛，亦即持金剛杵之力士」。《行宗紀》（二）曰：「金剛者，即侍從力士持金剛杵，因以為名」。
以上均在說明金剛乃至精、至堅、至利之物，佛法以之象徵摧破煩惱，破除一切魔障之義。而要能摧破種種魔障，則以金剛杵行之，因之手執金剛杵，護衛佛法者，稱之為金剛神，又名金剛力士，這是執金剛神涵義的簡要說明。
至於金剛杵者，乃為古代印度之武器，由於質地堅固，能擊破各種堅硬的物質，所以稱之為金剛杵。在密教中，金剛杵象徵摧破煩惱之菩提心，為諸尊之持物或修法之道具，有破除愚痴、妄想、內外魔障的功能。《大悲心陀羅尼經》中，即記載：佛告阿難所言之四十手中，第六手即為「若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手」。
此段經文，乃是觀世音菩薩為度化世間一切眾生，所示現的三十三應化身中，最後的一應身——執金剛神。在前面說過，執金剛神乃為手執金剛杵，護衛佛法的護法神，由於世間眾生，處於末法時期，大多垢染深重，雖欲思回心向佛，但又常會為外境的魔障所擾，而難以淨心持志，上求佛道，下化眾生，在此艱難之際，執金剛神即會隨時顯現，護衛真心修學佛法的眾生，使能不受魔障所擾，而專心修習佛法的教化，這也是佛在解說，觀世音菩薩為度化眾生，所示現三十三身，最後才現執金剛神的真實之義。
關於金剛神的本生因緣，《大寶積經》（密跡金剛力士會）中曾記述：在久遠以前，有轉輪聖王出世，在所娶的二位夫人中，第一位夫人，生有一千王子，第二夫人生有兩位王子，第一夫人所生的一千位王子，自接受佛法的教化後，都發起菩提心，廣行菩薩道，未來均將成佛，而第二位夫人所生兩位王子，見兄長們都發了菩提心，將來成佛，廣度眾生，其後此兩位太子，即各自誓言自己的志願：「法意太子曰：吾自要誓，諸人成佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切祕要，常委託依，普聞一切諸佛祕要密跡之事，信樂受喜，不懷疑結；法念太子言：諸正士聽，吾心自誓，諸仁成佛道，身當勸助，使轉法輪……」。接著佛又對寂意菩薩說：「其時諸子，此賢劫中千佛興者是也，從拘留孫為始作佛，至樓由竟（意）千佛也，其法意太子，則今金剛力士，名密跡是也，其法念太子者，今識其梵天是也」。
以上這段經文說明執金剛神乃是法意太子自誓而來，並在擔任密跡金剛後，要藉著常常親近佛的機會，除莊嚴佛的威儀外，還要省思佛所說的身口意三密的涵義，將之傳達於眾，使眾生對此秘要不生懷疑而歡喜受持，而法念太子也自誓要成為梵王，將來在佛成道時，能勸佛大轉法輪。
這段經文的內容，在佛法經典上都有所記述，例如有次佛在山下靜坐時，提婆達多欲加害於佛，便將山上的大石推下，此時隨侍在佛身後的執金剛神，便以金剛杵將大石擊碎，雖有一粒碎石，碰及佛足而流血，但能免於大難。另身口意三密，執金剛神也透過與寂意菩薩的問答，詳加解說，而大梵天王勸轉法輪的故事，經典上也都有記載，這裏就不多說了。
在研習此段經文時，也要能對佛所說的三十三身的意義，有所解悟，三十三的數字，乃是佛所說的方便之法，事實上觀世音菩薩遊化娑婆世界，所現之身，都是隨順眾生，隨緣應現，實為不可計數，所謂千江有水千江月，苦海常作度人舟。觀世音菩薩的大慈大悲，正是要度盡世間無量眾生的一切苦難，所以三十三的數字，一是指類別，二是指教化的方法，不必將三十三界定為一個不可變的數字。而觀世音菩薩的大悲行願與所行之法，在《大悲心陀羅尼經》中，菩薩即曾有所說明：「觀世音菩薩復曰佛言：世尊！若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求，若不遂願者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善，除不至誠……」。觀世音菩薩以如此大的誓願，救度世間一切苦難眾生，當為無量之數，因此《法華經》所說的三十三身，《楞嚴經》所說的三十二身都是為應眾生的方便之說。
觀世音菩薩的隨緣應現，是對世出世間一切眾生的慈悲救度與教化，也是普門品最重要的部分，我們用了很多的時間研習經文中各類眾生的形貌，與觀世音菩薩所施予的教化之法，若能將此種種教化之法，深自體悟，並在日常生活中，善加應用，久之，必能開起智慧，明察是非，而深明行善得福，為惡受報的因緣果報之理，如此長期修習，克己行持，則必會獲觀世音菩薩的慈悲護佑，而得解脫一切煩惱，漸漸契入清淨安樂的菩提境界。