觀世音菩薩普門品講記
102年2月27日
第五十三講：觀世音菩薩普門品 經文講述：
研習此段經文，首先要了解佛於此時再稱名無盡意菩薩，乃是在觀世音菩薩接受了無盡意菩薩與四眾、天龍八部等供養，並將所有之供養分別奉養佛與多寶佛塔之後，因此具有再次稱讚觀世音菩薩，以進退無礙的自在神通之力，遊化於娑婆世界，度化眾生，斷惡生善，解脫煩惱，成就了無量的功德之義。
其時，無盡意菩薩，亦深解佛的重說讚歎之意，即以偈請問佛說：「世尊妙相具，我今重問彼；佛子何因緣，名為觀世音」？在未解說此四句偈語的涵義之前，先要對「偈」作一簡單的說明，在佛法的經典中，通常以文字記述的有兩種文體，一是以散文方式表達，如前面所列的經文，稱之為長行，另一則以韻文的體裁宣說的經義，稱之為偈。散文之字句多少與長短，通常未有一定之規範，但偈語卻有字數與句型之規則，如以四字、五字、六字或七字等方能成句，並且須有四句以上，方能成一偈。偈有重宣經文涵義的意義，亦有方便記憶和誦念的作用，所以經文中常有偈的出現。佛法的經典，大多採用此兩種文體，先有經文的敘說，後有偈的讚頌。這裏也有一點要附加說明的，就是在鳩摩羅什大師所譯的《妙法蓮華經》(觀世音菩薩普門品)中，並未有偈頌之譯，後來由闇那崛多法師所譯，並將之補列於普門品經文之後，合為一品。
現在繼續講述偈語的涵義，首句是「世尊妙相具」：世尊！是對佛的尊稱，以佛具萬德，世所尊重之意。《佛說十號經》曰：「天人凡聖世出世間，咸皆尊重，故曰世尊」。為佛十聖號之一。因為世尊為無上正等正覺事理圓滿之究竟佛，故具三十二相，八十種好的莊嚴妙相，所以無盡意菩薩以「妙相具」讚頌世尊。第二句的「我今重問彼」，其中的「我」是無盡意菩薩的自稱，「重問彼」就是要再問一問這位觀世音菩薩，「佛子何因緣，名為觀世音」。佛子本是對修學佛法眾生的通稱，唯依大乘佛法來說：佛子乃是指能真正紹隆佛種，承担如來家業，能自行化他，弘法度眾的菩薩，才能稱為佛子。因之此句所說的佛子，乃是指觀世音菩薩而言。而這兩句偈語的意思，即是在問觀世音菩薩以何種因緣，而得稱名為觀世音。本來這一問題在普門品經文開始時，無盡意菩薩即以此請問過釋迦牟尼佛，而佛亦曾一再明白宣說觀世音菩薩的一切因緣。無盡意菩薩此時再加請問，用意旨在加深世間眾生對觀世音菩薩的憶念和禮敬。由於此偈語所說的內容，我們已在第四講中有所講述，此處便不再說明。
因為無盡意菩薩以偈語請問，所以殊勝莊嚴，相好具足的佛陀，乃亦以偈語作答：「汝聽觀音行，善應諸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願」。現在將此六句偈語的涵義，略作解說：第一句中的「汝」字，乃是指無盡意菩薩，而「觀音行」，為什麼要用「聽」字而不用「觀」字，乃是基於觀世音菩薩已是六根互用的菩薩摩訶薩，根、塵、識均已圓融通達，無所障礙，而「聽」字亦能使字句更為生動而具深義。「觀音行」則是指觀世音菩薩的大悲法門。在《華嚴經》(善財童子五十三參)中，當善財請問觀世音菩薩所修法門時，菩薩即答說：「善男子，我已成就了大悲行解脫門」。並以此法門教化世間一切眾生，使之能遠離一切災禍、煩惱、痛苦，發菩提心，修學善法。
由於觀世音菩薩摩訶薩，已成就了大悲法門，有不可思議的威神之力，當然就能「善應諸方所」，也就是能隨機應現，隨緣度化十方國土中的一切眾生。至於觀世音菩薩為何能修得如此不可思議的大悲法門，則是菩薩在因地修行時，即已發過「弘誓深如海」的大願，「弘」是大之意，「誓」為制約之意，《法界次第》說：「廣普之緣，謂之為弘，自制其心，名之曰誓，志求滿足，故云願也」。在佛法上，每位大乘行者，都應立四弘誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。此四誓願統稱之總願，總願之外，每位菩薩並另立別願，如普賢菩薩的十願，觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中宣說的十願等，都是菩薩的行門。觀世音菩薩雖然發心立下弘深的誓願，但在修行的過程中，還是要歷經無數不可思議的劫難，才能有如此大的成就，所以佛說：「歷劫不思議」，「劫」乃是指無法計算的時間而言，有小劫、中劫、大劫三種。一小劫約為一千六百七十萬年，是指人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲開始，每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，如此一減一增，為一小劫。合二十小劫為一中劫，合四中劫為一大劫。佛以不可思議來讚嘆觀世音菩薩的廣修深行，其所經歷的塵沙之劫，是在難以計算的漫長時間之內成就的無量功德。同時正因為修行菩薩道的時間極為長久，因而侍奉的佛，也就多到百千萬億，偈文以「侍多千億佛」，便是說明觀世音菩薩，過去以來，曾經常隨佛學，助佛度化一切眾生，而得成就無量功德。
侍佛既多，願行亦會隨之增大、清淨，因之偈文以「發大清淨願」來解說觀世音菩薩的廣大願行，這個願簡單的說就是上求佛道，下化眾生。是身、口、意三業無過的清淨願，也唯有這樣的清淨大願，才能應身娑婆世界，普度一切眾生。
以上佛所說的偈語，是用以解說觀世音菩薩，過去久遠以來，所成就的因緣，雖然經文已有宣說，但無盡意菩薩再以偈請問，佛亦以偈回答，而在一問一答之間，觀世音菩薩的聖號及救度眾生的功德，便會再一次的顯現，加以偈文為韻文形式，所以字簡義明，便於憶念與持誦，更能利益眾生對觀世音菩薩的恭敬與供養，而由此亦更能顯現佛與無盡意菩薩的無量慈悲。