觀世音菩薩普門品講記
102年3月20日
第五十六講：觀世音菩薩普門品 經文講述：
經文：「
或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著於本人。」
以上三首偈語，前二首長行曾有宣說，第三首則為新說，謹依次加以講述：
又或有人「或遭王難苦，臨刑欲壽終；念彼觀音力，刀尋段段壞」。這首偈語的意思是說：假使有人觸犯國家的法律，而要受到死刑的制裁，如果行刑前，能至心稱念觀世音菩薩的聖號，便能受到觀世音菩薩威神之力的加被，而使行刑者所使用的刀，立刻一段一段的折壞，而不會對身體造成傷害。這樣的事，聽起來雖很神奇，但在《觀音靈感錄》中，曾記載一則與此非常相似的故事：
「河南 滎陽人高荀，年已五十，犯殺人罪，被捕，鎖閉地牢。同牢人勸以努力共念觀世音。荀曰：「我罪至重，何由得免」？同牢者力勸之，荀乃發心，誓捨惡行善，專念觀音。不離造次，若得免脫，願起五層浮圖。捨身作奴，供養眾生。荀日夜用心誠切，鉗鎖自解，監司驚異，語荀曰：「若菩薩憐汝，斬應不死」。臨行之日，舉刀刀折，奉聞得免罪。」
此一故事所涵蘊的真實意義，乃在說明即使一個身犯死罪的人，若能真心懺悔，誓願捨惡行善，發心廣行善業，並至誠稱念觀世音菩薩聖號，即能得到菩薩的慈悲救護，而能免於危難，而這也正是我們研習此首偈語，應予深思省悟之處。
又或有人「或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼觀音力，釋然得解脫」。這首偈語是說：假使有人因觸犯法律，而被監禁起來，並且在頸項上施予枷鎖，手足也都上了鐐銬，使犯者失去了行動的自由。此時若能至誠稱念觀世音菩薩的聖號，就能立即得到菩薩的慈悲救護，身上的枷鎖杻械，也自然的會散開解脫。
這首偈語中所說的枷鎖，乃是指施放在頸項上的刑具，而扣在手上的稱為杻，也就是現在是用於犯人的手銬，套在腳上的稱為械，即是腳鐐，這些都是防止犯人脫逃或反抗的刑具，只是近代以來，枷鎖已廢除不用，但手足所用之鐐銬，仍為執法者所賴以維護安全之刑具。而偈語中所說：「念彼觀音力，釋然得解脫」，菩薩的神奇之力，在《觀音靈感錄》曾記述一真實事蹟:
江蘇 怵陽書吏李墀三，毛景州居士之內弟也，民國二十一年四月四日被人誣陷，由駐軍二十五路獨立旅團部拘禁，嚴刑逼供，死而復活，竟誣服，引頸待斃。毛憫之，勸速持觀音聖號，以求免難。且引北洋畫報居先生在南京監獄誦觀音經，腳鐐屢次脫落事，以堅其信向。李聞而諦信，晝夜默持不稍間。至第三日覆審時，由西關看守所乘黃包車，至東關團部約三里餘，偃臥車中，心無雜念，惟存聖號，行甫一里，腳鐐忽錚然作響而脫開。同提數人與押解士兵，俱愕然驚顧，詫為異事。冤獄亦由此昭雪，從此執淨業為常課矣。
以上二個故事，所給我們的教化是，若能對觀世音菩薩的信仰堅持不渝，萬一在遇到危難時，只要能淨心至誠稱念觀世音菩薩的聖號，不僅能在菩薩的護佑下度過危難，即使沉冤也能得雪。而我們每日誦經聞法，念咒行持，都在感受菩薩的慈悲教化，以便在日常生活諸多情境當中，能不踰越規矩，而隨順因緣，自在安樂，即使處於困境，也能與菩薩隨感相應，得到菩薩及時的救護，所以平時的修學行持，實具有長養善根的真實意義。
又或有人「咒詛諸毒藥，所欲害身者；念彼觀音力，還著於本人」。偈語所說之咒詛，乃是對心所仇恨之人，以言告鬼，加以災害之意。這是最不正當的害人行為，古代印度之外道，以及世間很多民族，都有以符咒害人之事。偈語所說之諸毒藥，乃是指以多種不同毒藥來傷害於人，一個人若是遭到別人的咒詛，或是要以多種毒藥來蓄意加害時，在此危險關頭，若能至誠稱念觀世音菩薩的聖號，不僅能得菩薩慈悲的護佑，而且還會使有意傷害你的人，遭到自食惡果的報應。佛典上曾記述一個故事：
有位阿羅漢住在山裏，常到附近的村落托鉢，有位居士很熱心的常予供養，一日有梵志者，因口渴向居士求取淨水，但因居士當時很忙，未曾答應。那位梵志就心懷怨恨，而他又是一個懂得巫術的人，就在夜間召來一個殺鬼，要殺鬼為之報復。此時山中的阿羅漢感知此事，就立刻趕到居士家，對居士說：今天夜裏，你將有危險，要把燈點起來，並且要至心念誦：南無佛，南無法，南無僧與不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，一直不停的念誦三皈五戒，不能睡覺，就能度過危難，得到安穩。居士受到阿羅漢的開示，即徹夜念誦三皈五戒，未敢稍停。結果鬼不能害，居士也安然度過危難。但是咒詛之術，有一規戒，若驅鬼去殺人，鬼會立即去殺，但如被殺之人，因本身的因緣，而使鬼無法加以殺害時，依法，鬼就要回頭去殺那個咒詛他的人，使其自食惡果。此即是偈語所說：「還著於本人」之意。但是阿羅漢心生慈悲，要化解此一惡因緣，乃又將梵志加以掩蔽，使鬼無法找到，亦使梵志逃過劫難。因為阿修羅的此一善舉，居士因而悟道，而那位梵志亦深自懺悔，發心向善。
這個故事，給我們的啟示是，一個人若是心術不正，常生嗔恚，雖能驅鬼害人，但終必會自食惡果，而受害者也必會得善神護佑，不受危害。所以為人處事，還是以慈悲為懷，助人為樂，作為待人接物的根本，如此才能少結怨於人，而得自在安樂。