觀世音菩薩普門品講記

                                                                102年4月17日

第六十講：觀世音菩薩普門品 經文講述：

  經文：「貞觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。」        

   此兩首偈語，是佛在讚稱觀世音菩薩，以神通及智慧之力，於十方世界「無剎不現身」的身業普應，救度眾生之後，再說觀世音菩薩以五觀度化眾生受益之法。

   偈語的大意是，觀世音菩薩，以正慧觀察世間事物之理，並以清淨心觀照諸法實相，對於世出世間因緣果報的道理，均能通達明瞭，對一切眾生所受的苦難，菩薩不僅常以廣大的智慧，悲憫的予以拔除，而且也適時的予以安樂。眾生應常願仰承觀世音菩薩的慈悲教化，精進修學，不間不斷，便能使垢染清淨，恢復本來的光明心性，如此當能使此清淨的智慧之光，像太陽一樣的照破一切無明的黑暗，進而攝伏風火之災，而使觀世音菩薩的智慧光明，普遍照耀一切世間，令十方世界的一切眾生都能受到菩薩的慈悲護佑。

   偈語中所說的五觀，是觀世音菩薩的意業普觀，現在依次作簡要的解說：

一、貞觀：貞有正之義，觀是觀察並有智慧之義，所以貞觀就是觀世音菩薩，以正慧來觀察世間一切事物的真理實相。《法華經序品》說：「觀諸法性，無有二相，猶如虛空」。這就是貞觀之義。

諸法雖多，但以正慧觀之，則只有二法，一是心法，是以精神來顯現；二是色法，是以物質所構成。依佛法而言，世出世間之一切諸法，都是因緣和合而成，因無自性，所以也就沒有生滅分別之理。這種理性的觀察，就是貞觀的真實之義，而這裡所說的貞觀，即是說明觀世音菩薩已具足此一觀察的智慧。

   二、清淨觀：在佛法來說：清淨就是離惡行之過失，離煩惱之垢染。所以清淨觀是對染污而言，而染污乃是指凡有所執，有所愛著，有所貪求，都可稱之為染污，因此無染污就是清淨，而清淨觀即是以清淨心觀察一切諸法實相。觀世音菩薩已成就貞觀，也就成就了清淨觀，因之對眾生的度化，便能不取於物，不著於相，隨緣順化，而一切清淨。

   三、廣大智慧觀：此句中的廣大，是形容智慧的無邊無量。依佛法的解釋，能明白一切事相的名作智，能了解一切事理的稱作慧。《大乘義章》（九）曰：「照見名智，解了稱慧」。所以智慧乃通達一切事相真理的稱謂。偈語所說：「廣大智慧觀」即是指觀世音菩薩，對於世出世間的諸法因緣果報之理，均能明白了解，通達而無礙。因此對一切眾生之一切所求，都能聞聲救度，應病予葯，而不會有所偏失。

   四、悲觀及慈觀：這是將四、五兩觀同作解說：悲能拔苦，慈能予樂，這是佛法對慈悲最簡單的解義。觀世音菩薩是大慈大悲的菩薩摩訶薩，度化眾生離苦得樂，當是最大的願行，而菩薩真正要為眾生所拔的苦，不是暫時的苦，而是多劫以來眾生所受的苦，菩薩所要給眾生的樂，也不是指眼前的一時快樂，乃是永久的安樂。只是這樣的拔苦和予樂，也不是每一位眾生都能有緣獲得，因為這與對觀世音菩薩的信仰程度有關，一個經常恭敬供養菩薩的人，其所得菩薩的慈悲加被，必然會遠遠超過一般未與菩薩結緣的人。換言之，觀世音菩薩的慈悲，也要有緣的人才能受得。而這也就是佛度有緣人的道理。

   以上是對五觀的簡要解說。再下一句是「常願常瞻仰」，這是佛對眾生所說：前面五觀是佛讚歎觀世音菩薩的智慧德能，以及對眾生所作的無量功德，而此句則是教化眾生要對觀世音菩薩，要常願瞻仰菩薩的慈悲德相，並由此而生恭敬仰慕之心。這裡所說的常願，是要眾生常常信願菩薩的慈悲法門，經常的予以行持而不只是一時的瞻仰而已。尤其對於善根尚未深種而常感業障纏身的人，對於此句偈語，更要深切的體悟和認真的修行。只有常自憶念觀世音菩薩的聖號，瞻仰菩薩聖像的人，才能使自己漸次融入與菩薩感應道交的情境之中。

   偈語所說：「無垢清淨光」的意思，簡要的說：垢是指染污而言，染污乃是指眾生對世間的事物，常有所執著，有所貪求之意，佛法言清淨，則是指身、口、意三業均無過失，方能稱為清淨。《俱舍論》（十六）說：「名身語意三種清淨，永遠離一切惡行煩惱垢故，名為清淨」。清淨光即是指無垢染之清淨心，能顯現智慧光明，而此清淨光所代表的正是修行上的一種成就。參禪的人，所講的明心見性，明心就是沒有塵垢，而見性則是清淨光明，所以明心見性，就是明白本心，見自本性，而這也就是「無垢清淨光」的境界。

   「慧日破諸闇」這句偈語，是承接前面的清淨光而來，因為無垢而顯現的智慧之光，正如太陽一樣能將一切的黑暗予以照破。什麼是諸闇呢？當然涵義很多，若就日常生活而言，則是一切不如意的事情，都可視之為業障，業障通常就會產生黑暗，使我們生活在煩惱痛苦之中，其他如一心貪著於名聞利養，損人利己等行為，都會因求不得而陷入黑暗的深處。這些有痛苦而不能自拔的人，要想將心中的黑闇消除，最方便之法，就是仰求觀世音菩薩的救護，因為菩薩的慈悲，就像溫暖的陽光一樣，能拔除我們的痛苦，給予光明的願景，使生命不再迷失方向。所以真心的修習觀世音菩薩的大悲法門，精進不懈，就能撥雲見日，使人生充滿光明。

   「能伏災風火」的意義，是說觀世音菩薩，具有廣大的智慧，無量的功德，而顯現清淨光明，使世間一切因煩惱所生的黑闇，都被智慧之光破除，而在這樣清淨無垢的情境中，即使世間因煩惱，業障所生的風火之災，也會被觀世音菩薩的慈悲和智慧，予以攝伏。就眾生來說：若能受菩薩的慈悲教化，遠離惡行，消除煩惱，則一切如風火之災的業障，亦將漸漸的攝伏、消除，而得自在安樂。

   「普明照世間」，這句偈語的意思，乃是說觀世音菩薩的慈悲、智慧所現之無比光明，普照一切世間，不管是三惡道或三善道的眾生所處的世間，乃至聲聞、緣覺、菩薩的世間，都會受到觀世音菩薩的慈悲教化，而得到光明的照耀，解脫一切無明的煩惱。所以觀世音菩薩所普放的大光明，能普照十方無邊的世界，使眾生各得清淨安樂。  

以上這八句偈語，乃是佛對觀世音菩薩的讚歎與對眾生的教化，使眾生能深切體悟觀世音菩薩的慈悲與智慧，都是為解脫十方世界一切眾生的苦難和煩惱，所作的慈悲願行。只要眾生能「常願常瞻仰」觀世音菩薩的聖像和憶念菩薩的聖號，菩薩便能以無比的智慧，無量的慈悲，使眾生滅除一切的垢染，使心地清淨光明，再不會因煩惱而陷入黑暗的深淵。而這也正是我們研習此首偈語所應堅定奉行的教化。