觀世音菩薩普門品講記

                                                               102年5月22日

第六十四講：觀世音菩薩普門品 經文講述：

  經文：「爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少」。        

   此段經文的大意是：在佛說完偈頌之時，有位持地菩薩，就從座位上站起來，走到佛的面前，稟告佛說：世尊！在這世間！若有一些眾生，有緣聽聞觀世音菩薩普門品經文，深入了解觀世音菩薩，自在廣行，教化一切眾生，離苦得樂的善業，並以無處不現，無苦不拔，無難不解的神通之力，普門示現，為救度眾生而行無量功德。眾生若能有此體悟，且能用功行持，普門品中佛菩薩的示現教化，即可知這些有緣聽聞普門品的人，其所得的功德，實在很多。

   此段經文開始時所說的「爾時」，即是指當佛說完全部偈頌的時候。而偈文中所說的持地菩薩，在《楞嚴經地大圓通章》有如下的記述：「持地菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來，出現於世，我為比丘，常於一切，要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋樑，或負沙土，如是勤苦，經無量佛，出現於世；或有眾生，於闤闠處，要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛，現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近，唯取一錢；或有車牛，被於泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王，延佛設齋，我於爾時，平地待佛，毗舍如來，摩頂謂我：「當平心地，則世界地，一切皆平」，我即心開，見身微塵，與造世界，所有微塵，等無差別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無所觸，我於法性，悟無生忍，成阿羅漢，迴心今入，菩薩位中，聞諸如來，宣妙蓮華，佛知見地，我先證明，而為上首，佛問圓通，我以諦觀，身界二塵，等無差別，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一」。

   這段經文是持地菩薩的自我介紹，說明自己的修行得以成就的經過，由於未曾接受過佛法的薰習教化，雖有利益於人的菩薩心念和行為，但終難得到真實的成就。直到有緣遇到毘舍浮佛，經佛的摩頂教化，才真正得到開悟，成為持地菩薩。在講述此段經文時，因感於持地菩薩摩訶薩，是代表全體參予法會人士，讚頌佛宣說觀世音菩薩普門品的教化，與觀世音菩薩隨機應現，救度眾生的無量功德，所以乃將全文予以引述，以提供同學們修學的參照，若能用心體悟，必有很大的助益。

   偈文所說觀世音菩薩的「自在之業」，在佛法上，「自在」有很多的涵義，簡要的說：自在就是進退無礙，心離煩惱之意。《法華經序品》說：「盡諸有結，心得自在」。而偈語所言之「自在之業」，即是指業自在，亦即觀世音菩薩萬行具足，悲智雙運，或現神通，或說妙法，或入禪定，或作善行，所作之業，俱為利益眾生而通達無礙之事。

   再者「普門示現神通力者」，乃是讚頌觀世音菩薩，遊化於娑婆世界，應以何身得度，即現何身而為說法。「普」字於此有廣大之義，而「門」就是無礙之義，亦即說明觀世音菩薩，能以廣大無礙的威神之力，廣行教化，度脫眾生一切煩惱。

   最後一句「當知是人功德不少」，即是說明一切眾生，若能有緣聽聞與修行觀世音菩薩普門品自在之業，即能成就很多的功德，「不少」即是很多之義。這裏所說的功德不少，對世間眾生而言：就是在人生當中，必會遇到很多苦難，甚至有些感到難以解決，但是若能在聽聞和修持佛所說觀世音菩薩普門品經文之後，因而堅定對觀世音菩薩的信仰，對菩薩的一切教化，深信不疑，並能常時供養，常作憶念，果能如此，則在遭受苦難時，便能一心專念觀世音菩薩的聖號，即可以得菩薩的慈悲相應，而智慧開啟，解脫一切苦難，一切煩惱的束縛，這是現世的福報功德；二是在生命的流轉中，能因對觀世音菩薩的堅定信仰，而與菩薩同在，則此身雖滅，但慧命自在，並於未來世中，善得人天福報，這是後世的功德，這樣的今生與來世的果報，就是經文中所說功德不少的真實涵義。而這也是我們研習此段經文偈頌最要深自體悟之處。

   觀世音菩薩普門品，因先有無盡意菩薩的向佛請法，後有持地菩薩的讚頌，乃使佛所宣說的全篇經文、偈頌之義與觀世音菩薩普門示現的無量功德，得以圓滿的顯現，使有緣聽聞及受持普門品的一切眾生，均能廣受教化，深得受益，實應真誠讚頌兩位菩薩無量的慈悲和功德。