若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當敕一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛護，不離其側，如護眼睛、如護己命，說偈敕曰：

我遣密跡金剛士，烏芻君荼鴦俱尸，

八部力士賞迦羅，常當擁護受持者。

我遣摩醯那羅延，金剛羅陀迦毘羅，常當擁護受持者。

我遣婆馺娑樓羅，滿善車鉢真陀羅，常當擁護受持者。

我遣薩遮摩和羅，鳩闌單吒半祇羅，常當擁護受持者。

我遣畢婆伽羅王，應德毘多薩和羅，常當擁護受持者。

我遣梵摩三鉢羅，五部淨居炎摩羅，常當擁護受持者。

我遣釋王三十三，大辯功德婆怛那，常當擁護受持者。

我遣提頭賴吒王，神母女等大力眾，常當擁護受持者。

我遣毘樓勒叉王，毘樓博叉毘沙門，常當擁護受持者。

我遣金色孔雀王，二十八部大仙眾，常當擁護受持者。

我遣摩尼跋陀羅，散支大將弗羅婆，常當擁護受持者。

我遣難陀跋難陀，婆伽羅龍伊鉢羅，常當擁護受持者。

我遣修羅乾闥婆，迦樓緊那摩睺羅，常當擁護受持者。

我遣水火雷電神，鳩槃荼王毘舍闍，常當擁護受持者。

   　此段經文意為如果一切眾生能遵照以上經文所說，真心持誦大悲神咒，而發起慈悲心者，觀世音菩薩便將隨時派遣一切善神、龍王、和金剛密跡力士，常常隨身予以保護，不離左右，就像保護自己的眼睛、保護自己的生命那樣的謹慎小心，不會有一點疏忽。觀世音菩薩為使眾生能熟知這些護衛善神、龍王與密跡金剛力士的名號，故又以偈語敕令說之。

   　這些善神、龍王、密跡金剛等，就是觀世音菩薩的二十八部眾，亦即為專一護衛持誦大悲咒行者的二十八位護法神。由於千手千眼觀世音菩薩是大悲咒的弘法本尊，因此凡是有緣修持大悲神咒的人，除了多世以來廣積善根，還有與觀世音菩薩不世的因緣，方能今世得此善緣。修持大悲神咒，除了能獲得此神咒的無邊功德與利益，與千手千眼觀世音菩薩的隨機相應，消災解厄，長養善根福德外，還蒙受菩薩派遣的二十八部善神、龍王與密跡金剛的隨身護佑，實是無上的善緣所擁有的大福報，此亦是有緣修持大悲神咒的一切眾生所不能不知，不能不感戴千手千眼觀世音菩薩無量慈悲的護持。 尤其在此修學菩薩大悲法門的同學，更要堅定信念，矢志不渝的受持此一流傳千古的大悲神咒，用功行持，使此大悲神咒能永久弘傳於世，利益一切眾生。

   　以上經文乃言千手千眼觀世音菩薩，為護衛一切眾生受持大悲神咒時，不受諸魔、外道與鬼神之侵擾，乃敕令一切善神、龍王、金剛力士等二十八部眾，常隨擁護，不離其側。謹就菩薩所說之偈，並參照「千手觀音造次第法儀軌」依序述說一切善神、龍王、金剛力士等名號及形相。

   　第一偈：「我遣密跡金剛士，烏芻君荼鴦俱尸，八部力士賞迦羅，常當擁護受持者」。

   　此偈中的「我遣」，乃為千手千眼觀世音菩薩所派遣之義。而「密跡金剛」乃為普聞一切諸佛祕要密跡之事，為護衛佛法之神。依《大寶積經密跡金剛力士會》所記：佛告寂意菩薩，王千太子，其後二子，各心念言，汝等正士所志云何？「法意太子曰：吾自要誓諸人成得佛時，當作金剛力士，常親近佛，在外威儀，省諸如來一切祕要，常委託依，普聞一切諸佛祕要密跡之事，信樂受喜，不懷疑結。（中略）其法意太子，則今金剛力士，名密跡是也」。這是密跡金剛力士之本生因緣。

   　密跡金剛之形相，依「千手觀音造次第法儀軌」所記：赤紅色，具三眼，右手執金剛杵，左手拳安腰。金剛杵，原為古代印度之武器，由於質性堅固，能擊破各種物質，所以稱之為金剛杵。在密教中，金剛杵乃摧滅一切煩惱之象徵，為諸尊之持物或修法之道具，能破除愚痴妄想之內魔與外道等魔障。金剛杵之形狀有一股、三股、五股、九股等，其中一股杵為最古老之形式，其鋒頗長，為密跡金剛力士所持。

   　「烏芻君荼鴦俱尸」，為護法金剛之一。其相為左手持一股金剛杵，右手拳安腰。「八部力士賞迦羅」，綠色，右手持慧劍，左手作三股印。

   　第二偈：「我遣摩醯那羅延，金剛羅陀迦毘羅，常當擁護受持者」。

   　偈中的「我遣」之義，已如前所述。「摩醯那羅延」為二十八部護法神之一。「摩醯」義為大，「那羅延」為天界力士之名，《嘉祥法華義疏》(十二)說：「羅什云：天力士，名那羅延，端正猛健也」。摩醯那羅延，即是大那羅延天。於此偈中，為天界力士護法善神之意。至於其形相，則為黑赤紅色，具三眼瞋怒相，以三股揭為天冠，及金剛寶以為瓔珞，左手持杵，右手把金盤，內赤外黑色。

   　「金剛羅陀迦毘羅」，為護法之金剛力士。其形相為白紅色，左手把寶弓，右手把寶箭。

   　第三偈：「我遣婆馺娑樓羅，滿善車鉢真陀羅，常當擁護受持者」。

「婆馺娑樓羅」與「滿善車鉢真陀羅」，均為二十八部鬼神名，其形相前者為白紅色，左手索，右手安腰；後者為左手金剛輪。右手拳印，紅色。

   　第四偈：「我遣薩遮摩和羅，鳩闌單吒半祇羅，常當擁護受持者」。

「薩遮摩和羅」為二十八部鬼神之名，「鳩闌單吒半祇羅」為八大夜叉之一，二者均為護法之鬼神。其形相前者為左手把寶幢，上有鳳鳥，右手施願印，後者為左手金剛鐸，右手金剛拳，白紅色。

   　第五偈：「我遣畢婆伽羅王，應德毘多薩和羅，常當擁護受持者」。

「畢婆伽羅王」為二十八部鬼神之一，其形相為左手把刀，右手安腰。「應德毘多薩和羅」，亦為鬼神之名，其形相為左手持弓，右手三叉杵箭，色黃黑。

   　第六偈：「我遣梵摩三鉢羅，五部淨居炎摩羅，常當擁護受持者」。

「梵摩三鉢羅」即梵天王之名，《玄應音義》曰：「梵摩三鉢天；此應天王名也，道行經云：梵天王也」。梵摩即梵天之意。其形相為色紅白，左手持寶瓶，右手三股杵。

   　「五部淨居炎摩羅」為天之名，二十八部眾之一，略曰五部淨，為千手千眼觀世音菩薩之眷屬，常隨逐行而擁護之善神。其形相為色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。

   　第七偈：「我遣釋王三十三，大辯功德婆怛那，常當擁護受持者」。

   　「釋王三十三」，即忉利天，為欲界之第二天，位於須彌之巔，中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天，均為護持大悲咒之善神。其相為色紅白，左手安腰，右手持金杵。

    「大辯功德婆怛那」，「大辯功德」為大辯才功德天之略，又名妙音天，《不空絹索經》(十五)曰：「辯才天女」此等皆為天女也，聰明而有辯才，故曰辯才天，能發美音而歌詠，故名美音天、妙音天，為主智慧福德之天神」。「婆怛那」為增益之義，故若供養此天，則可增長福德智慧。其形相為左手把如意珠，紫紺色也，右手金剛劍。

   　第八偈：「我遣提頭賴吒王，神母女等大力眾，常當擁護受持者」。

    「提頭賴吒王」，是四天王的東方持國天王，居處在須彌山之東的黃金埵，率領乾闥婆及毘舍闍諸神將，為東方的守護神。由於其護衛國土，擁護行善眾生，故尊稱為持國天王。其形相為赤紅色又青白色，左手執如意寶玉，色黃青八角，右手刀。

   　「神母女等大力眾」，「神母女」為天王女性眷屬之統稱。「大力眾」之意，則指彼眷屬等均具神通大力，其中如吉祥天母，即是以女性護法神顯應於世，護衛受持佛法的一切行善之人。其形相依原本冠註曰：如下文字損闕。故從略。

   　第九偈：「我遣毘樓勒叉王，毘樓博叉毘沙門，常當擁護受持者」。

   　「毘樓勒叉王」，是四天王的南方增長天王，居處在須彌山之南的琉璃埵，率領鳩槃荼及薜荔神等守護南方為護法善神。由於能令眾生善根增長，故尊稱為增長天王。其形相為色赤，左手執杵，右手把劍。

   　「毘樓博叉」，是四天王的西方廣目天王，居處在須彌山之西的白銀埵，率領一切諸龍及富單那等諸神與眷屬，為西方的守護神。由於以淨天眼常觀並擁護此閻浮提，故尊稱為廣目天王。依《佛母大孔雀明王經》所記: 「此西方有大天王，名曰廣目，是大龍王，以無量百千諸龍而為眷屬，守護西方」。其形相為色白，左手執杵，右手把金索青色。

   　「毘沙門」，則為四天王的北方多聞天王，居處在須彌山之北的水晶埵，率領夜叉、羅剎等神鬼眾，守護北方為護法善神。由於經常守護道場，聽聞佛法，故尊稱為多聞天王。毘沙門天王，又常被視為財神或福神，有時也被視戰勝之神，而廣受尊崇。其形相為色紺青，左手持寶塔，右手持杵。

   　第十偈：「我遣金色孔雀王，二十八部大仙眾，常當擁護受持者」。

    「金色孔雀王」為二十八部眾之一，千手千眼觀世音菩薩之眷屬。在密教修法中，有護國、息災、祈雨、除病等德能。其形相為身色黃金，左手執寶幢，上有孔雀鳥，為細妙色，說無量之妙言。

   　「二十八部大仙眾」，二十八部之義 ，依《金光明文句》(七)說：「 孔雀王經云： 一方有四部，六方则二十四部，四维各一部，合為二十八部」。此偈所言之「二十八部大仙眾」，即是指千手千眼觀世音菩薩，所敕令專門護衛受持大悲神咒的護法神，及其各率領的眷屬夜叉神將等。其形相為身色黑赤白，左手執杵，右手取朱盤器，金剛寶以為瓔珞。

   　第十一偈：「我遣摩尼跋陀羅，散支大將弗羅婆，常當擁護受持者」。

   　「摩尼跋陀羅」與「散支大將弗羅婆」均為毘沙門天王所率領夜叉八大將之名。巡行世間，護持正法行人，使其身心安寧，威猛勇健，諸根安泰，常生歡喜等殊勝之益。其形相為前者色白紅，左手執寶幢，上有如意玉，右手施願印，後者則為身色赤紅，左手執金剛，右手安腰。

   　第十二偈：「我遣難陀跋難陀，婆伽羅龍伊鉢羅，常當擁護受持者」。

   　「難陀跋難陀」為龍王兩兄第，難陀龍王因為善於順應眾生之所求，能調御風雨，深得世人歡喜，所以稱之為歡喜龍王，在很多經典中，都說此龍王為諸護法龍王的上首。其形相為身色上赤色，左手執赤索，右手劍頭各有五龍。至於跋難陀則為善歡喜，《法華經光宅疏》(一)曰：「難陀者譯言歡喜，跋難陀者為善歡喜，變為人形，佛邊聽法，於人有染潤之恩，見人皆歡喜也」。跋難陀之形相為黑青色，左手青索，右手刀。

   　「婆伽羅龍伊鉢羅」，亦為有威德的龍王之一，為主降雨之龍神。《華嚴經》(五一)記載：最殊勝的龍王婆伽羅龍王，興雲降雨，普蔭天下，於一切處，依其所需，降下不同的雨量，並以平等心，護衛受持正法的一切眾生。為千手千眼觀世音菩薩二十八部眾之一。其形相為色赤白，左手執赤龍，右手刀。

   　第十三偈：「我遣修羅乾闥婆，迦樓緊那摩睺羅，常當擁護受持者」。

   　「修羅」為阿修羅之略，意為非天，其果報雖和天人一樣殊勝，但因少天人之德行，所以和天人不同，故稱之為非天。為八部眾之一。其形相為身赤紅色，左手持日輪，右手月輪。

    「乾闥婆」，譯曰香神，又稱樂神，不食酒肉，唯求香以資陰身，奉侍帝釋而司奏伎樂。《注維摩經》(一)曰：「什曰：乾闥婆，天樂神也，處地十寶山中，天欲作樂時，此神體上有相出，然後上天也」。為八部眾之一。其形相為左手執歌琴，右手舞印，身色白紅。

   　「迦樓」即迦樓羅，鳥名，譯曰金翅鳥。居四天下之大樹，取龍為食。為八部眾之一。其形相為金色兩羽具，左手貝，右手執寶螺笛。

    「緊那」即緊那羅，譯曰歌神，又稱樂。八部眾之一。《注維摩經》(一)曰：「什曰：秦言人非人，似人而頭上有角，人見之言人耶！非人耶！故因以名之，亦天伎神也，小不及乾闥婆」。緊那羅與乾闥婆，亦為帝釋之法樂神，居住於十寶山。其形相為身白色，如羅剎女，有二眼乃至三四五眼，持諸樂器等。

    「摩睺羅」，譯曰大蟒神，胎藏界第三院之一尊。《慧琳音義》(十一)曰：「摩睺羅伽，亦是藥神之類，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也」。為八部眾之一。其形相為身形白色，有二眼乃至三四五眼，具足二四六八臂，天冠天衣，諸寶珠以為飾身嚴。

   　第十四偈：「我遣水火雷電神，鳩槃荼王毘舍闍，常當擁護受持者」。

    「水火雷電神」，此四神皆備夫妻，雷者，天雷神；電者，地電也，此四神等皆以水火為身嚴。

  　 依《千手觀音造次第儀軌》所記載，未言及形相，另據日僧寬信參考《千手觀音造次第儀軌》所繪製的二十八部尊相圖，略述此神等之形相為：火雷電神，赤黑色，立黑波浪中，忿怒相，左手置胸前，右手壓地。水雷電神，青色，由身注雨，立波浪中，如惡鬼神，兩手於胸前內縛。

   　「鳩槃荼王」，鬼名，為噉人精氣之鬼，又稱冬瓜鬼，南方增長天王所領之鬼眾。《探玄記》(二)曰：「鳩槃荼依《正法華經》名厭眉鬼，噉人精氣等，亦名冬瓜鬼，王名毘樓勒，此云增長王，是南方天王，領二部鬼，一名鳩槃荼；二名薜荔多，從所領為名」。

    「毘舍闍」，鬼名，又名毗舍遮，為持國天王所領之鬼眾。《玄應音義》(二十一)曰：「畢舍遮，又名毘舍闍，鬼名， 餓鬼中勝者也，亦言顛狂鬼」。

   　以上十四偈，乃為千手千眼觀世音菩薩所說之偈語，都在說明凡能真心如法誦持大悲神咒，而又對世間一切眾生起慈悲心者，菩薩就會隨時派遣「一切善神、龍王、金剛密跡等護法善神，常隨護衛，不離其側」，使其能淨心誦持大悲神咒，不為諸魔、外道之侵擾。同時觀世音菩薩更詳加解說：

   　是諸善神及神龍王神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨擁護，誦持大悲神咒者。

   　此經文，更足以證知觀世音菩薩，對能如法淨心誦持大悲神咒的一切眾生之無量慈悲。而一切眾生均當對此深信不疑，常行恭敬供養，若能於誦持大悲神咒，迴向觀世音菩薩功德之後，亦能迴向一切護法善神，圓滿成就其功德，實亦有其深遠之意義。

    其人若在空山、曠野獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛，辟除災障；若在深山，迷失道路，誦此咒故，善神龍王化作善人，示其正道；若在山林、曠野乏少水火，龍王護故，化出水火。」

  　 此經文，為觀世音菩薩，於宣說派遣二十八部善神等及其眷屬，常隨擁護如法受持大悲神咒的眾生後，再行舉例說明凡能淨心受持大悲神咒的眾生，若處於危難困厄之境時，均將有護法善神、龍王等日夜輪流前來護衛，其經文大意是：

   　假若有人在渺無人煙的荒山曠野中獨宿孤眠時，心中必生恐懼，此時若能淨心誦持大悲神咒，就會有護法善神日夜輪流前來護衛，以掃除一切災害；如若在深山迷路，不知何去何從時，只要如法誦持大悲神咒，就會有護法諸神，化作善人，前來指引正確的行進方向和道路；假如在山林野地，缺乏水火時，淨心誦持大悲神咒，就會有善神龍王為之生出水火，解脫所受到的危難。

   　從觀世音菩薩，宣說的十四偈到此段經文，都是菩薩對如法受持大悲神咒的一切眾生，所作的慈悲教化，旨在使一切眾生都能深信淨心如法受持大悲神咒，則一切的危難，都會有二十八部善神與其眷屬，為之排除，一切的煩惱，都會得到解脫。「唯除不信，除不至誠」。