阿難白佛言：「世尊！此咒名何？云何受持？」佛告阿難：「如是神咒有種種名，一名廣大圓滿，一名無礙大悲，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣陀羅尼，一名破惡業障陀羅尼，一名滿願陀羅尼，一名隨心自在陀羅尼，一名速超十地陀羅尼。如是受持。」

    此段經文，乃阿難尊者，於聆聽佛陀解說大悲心陀羅尼之無量功德後，即向佛陀請法。其大意是：阿難尊者向佛陀稟告說：世尊！這樣不可思議的神咒，名稱是什麼呢？要怎樣去領受誦持呢？佛陀就對阿難尊者說：此神咒有很多的名稱：一名廣大圓滿咒，二名無礙大悲咒，三名救苦陀羅尼咒，四名延壽陀羅尼咒，五名滅惡趣陀羅尼咒，六名破惡業障陀羅尼咒，七名滿願陀羅尼咒，八名隨心自在陀羅尼咒，九名速超十地陀羅尼咒。應如法受持。

   　以上是佛陀對阿難尊者所答大悲咒的九種稱名。而與前面經文觀世音菩薩回答大梵天王所說，大悲咒的九種形貌相狀，又具另一層涵義，觀世音菩薩以心來解說大悲咒的形貌，是重在教化眾生要依此九種心法修行，即能彰明大悲咒的一切功德。而佛陀在此對阿難尊者所說，大悲咒的九種稱名，則在教化眾生能深入了悟大悲神咒不可思議的威神之力，能總持一切佛法的法門。二者相契，使受持大悲咒的一切眾生能深解其義，如何修行，並依恃此神咒的威神之力，而得無量功德。這是佛陀與觀世音菩薩對眾生的慈悲教化，受持者至誠用功行持，必得諸佛菩薩與諸天善神的護持，而能成就一切功德。以下謹就佛陀所說，大悲神咒的稱名涵義，略作引述，以對修習受持此神咒的有緣者，能有所助益。

一、 一名廣大圓滿：大悲咒的威神之力，廣大無邊，能圓滿成就一切法行與功德，故名廣大圓滿咒。

句文中的廣大，乃指無盡的空間，喻示大悲神咒的威神之力，能盡虛空，遍法界廣大而無邊。圓滿，圓為無缺，滿為無虛，無缺無虛，即是圓滿，喻示大悲神咒所成就的一切法行與功德，均能圓滿而無礙。

二、 一名無礙大悲：大悲咒以大悲心為本，以方便為究竟，能通於大乘佛法一切修業之法門，亦為利益眾生之所依，因此神咒能融通一切而無礙，故名無礙大悲咒。

句中無礙，乃自在通達而無所障礙之義，喻示大悲神咒所具的威神之力，能自在無礙融通於一切法。

三、 一名救苦陀羅尼：大悲咒的威神之力，能拔除世出世間眾生的一切惱苦，消滅一切罪業，而入清淨無苦的境界，故名救苦陀羅尼咒。

句中之苦，佛法以逼惱身心謂之苦，《佛地經》(五)曰：「逼惱身心名苦。」而貪欲為苦之根本，《法華經方便品》曰：「諸苦所因，貪欲為本。」佛法常以八苦教化眾生，即生、老、病、死四苦，另加愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰苦，除此八苦外，另有三苦之別，即一、苦苦，自寒、熱、飢、渴等苦緣所生之苦，為眾生身心之苦，《大乘義章》(三)曰：「從彼苦緣逼而生惱，名為苦苦。」；二、壞苦，樂境壞時所生之苦；三、行苦，為一切有為法無常牽動之苦，《法界次第》下曰：「常為無常遷動即是行苦。」以三界而言，欲界有三苦，色界有壞苦，無色界有行苦，《法華經信解品》曰：「以三苦故，於生死中受諸熱惱。」一切眾生本多惱苦，而至誠誦持大悲神咒，則可救度一切之苦。

四、 一名延壽陀羅尼：大悲咒有不可思議的威神之力，至誠誦持，能得十五種善生，能避十五種惡死，能使一切惡鬼邪魔遠離，不敢侵擾。常持此神咒，尤能令眾生少欲知足，心地清淨，而得延年益壽，故名延壽陀羅尼咒。

句中延壽之義，延為延長，壽為壽命，在佛法上，壽為命根之體，以煖識為相，以活動為用，一世為壽，連續為命，一期連持，息風不斷，名為壽命。《延壽經》曰：「若復有人，以此延壽陀羅尼，於清旦時，依法讀誦及隨喜者，其人常得菩薩及諸善神之加持擁護，增長壽命。」 又「至誠誦持此陀羅者，所有一切惡魔及諸鬼神等伺求便者，使不得侵。」此《延壽妙門陀羅尼經》為佛所說，而於《大悲心陀羅尼經》中佛對大悲心陀羅尼神咒亦作此說，實具等同之義。

五、一名滅惡趣陀羅尼：大悲咒所具的威神之力，能將墮入三惡趣之因的貪、嗔、痴三毒，從根滅除，使受持此神咒者，斷惡修善，滅除墜入惡趣之苦，故名滅惡趣陀羅尼咒。

句中所言之惡趣，乃眾生以所造惡業之因而趣之所。《俱舍論世間品》曰：「趣謂所往。」佛法謂有三惡趣，即地獄、餓鬼、畜生之三處，嗔恚為地獄之因，貪嫉為餓鬼之因，愚痴為畜生之因，著此三因，必受墜入三惡趣之果。而至誠誦持大悲神咒，念念相繼，其威神之力，必能斷此三惡趣之因。

六、一名破惡業障陀羅尼：大悲咒的威神之力，能破除眾生所造身口意十不善業與五逆等惡業障，使眾生能身心清淨，安於佛法之修行，故名破惡業障陀羅尼咒。

句中之惡業障，在佛法上，乃指眾生所作的乖理之行，因於貪嗔痴三毒之染著，而造作身口意十惡業與犯五逆重罪等，均為障礙佛法修行之惡業，《四十華嚴經》曰：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。」而至誠誦持大悲神咒，以其不可思議的威神之力，即能破除此惡業障，使眾生能長養善根、福德，自在無礙，安於修行。

七、一名滿願陀羅尼：大悲咒的威神之力，能使一心受持者志求滿足，無願不遂，故名滿願陀羅尼咒。

句中的滿願，即是志求滿足之義。願在佛法上，有總願與別願之分，總願為一切菩薩所立之誓願，如四弘誓願，別願則如阿彌陀佛之四十八願，藥師佛之十二願，普賢菩薩之十願，以及觀世音菩薩之十願等，諸佛菩薩志行圓滿，故能成就無量功德，眾生發心修學菩薩道，當亦必有所願，若求志行滿足，至誠誦持大悲神咒，一心淨念，念念不斷，必能依恃大悲神咒之威力加持，而得志求圓滿，所願皆遂。

八、一名隨心自在陀羅尼：大悲咒的威神之力，能使心地漸次清淨，善根增長，一切惡業皆能滅除，一切煩惱皆得解脫，而使心無雜染，自在光明而無礙，一切法行，乃能隨心自在，故名隨心自在陀羅尼咒。

心，為萬法之本，能生一切諸法，修行者依法行持，常保清淨，即能成就一切功德，《華嚴經》(三十一)曰：「三界所有唯是一心。」《般若經》曰：「於一切法心為善道，若能知心，悉知諸法，種種世法皆由心。」了知心為萬緣之體，一切修行均以法行為本，則一切法皆為善法，依善行持，心必自在。

九、一名速超十地陀羅尼：大悲神咒乃過去九十九億恆河沙諸佛所說，亦為現在佛所說，深具佛法一切總持法門之功德，因此至誠誦持大悲神咒，不間不斷，即能在佛法的修業上有不可思議之成就，故名速超十地陀羅尼咒。

句中所言陀羅尼，譯作持，總持，以名持善法不使散，持惡法不使起之力用。分之有四種：一、法陀羅尼，二、義陀羅尼，三、咒陀羅尼，四、忍陀羅尼。諸經中所言咒陀羅尼，乃佛菩薩從禪定所發之祕密言句，《大乘義章》(十一)曰：「菩薩依禪能起咒術，為眾生除患，第一神驗，名咒陀羅尼。菩薩依禪備起多用，隨用別論，即有無量陀羅尼門，良以咒術傳益多，故偏論之。」就佛法而言，神咒之言句，總持無量之文義，無盡之功德，故名持。《佛地論》(五)曰：「於一法中，持一切法，於一文中，持一切文，於一義中，持一切義，攝藏無量諸功德，故名無盡藏。」

諸經論中顯此咒陀羅尼有五名：一、陀羅尼，二、明，三、咒，四、密語，五、真言，此中後四者為譯義。《祕藏記》曰：「諸經中說陀羅尼，或陀羅尼、或明、或咒、或密語、或真言，如是五義，其義如何？陀羅尼者，佛放光，光中所說也，是故陀羅尼與明其義不異，咒者，佛法未來漢地前，有世間禁咒法，能發神驗，除災患，今持此陀羅尼人，能發神通除災患，與咒禁法相似，是故曰咒。密語者，凡夫、二乘不能知，故曰密語。真言者，如來之言，真實無虛妄，故曰真言。」

「如是受持」一句，乃佛陀為解答阿難尊者所請的「云何受持」所說，其意為眾生於真實了悟大悲神咒九種稱名的涵義之後，應依大悲咒誦持儀軌，如法誦持此大悲心陀羅尼神咒。

   　以上經文，是佛陀向阿難尊者，說明大悲神咒的九種稱名，雖然名稱各異，但總持神咒的無量功德，卻是不二不異，與涵攝諸法一如的境界。只要淨心誦持，念念相繼，就必會有無上的妙用。