時，觀世音菩薩於大會中密放神通，光明照曜十方剎土及此三千大千世界，皆作金色，天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動，江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山亦皆大動，日、月珠火、星宿之光皆悉不現。
經文講述：
在這個時候，觀世音菩薩在大會中秘密的施展神通放出光明，使所有的十方剎土和三千大千世界都照耀在金色的光芒之中。天宮、龍宮和一切尊神的宮殿，也都為之震動起來，甚至江河大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山也都為之震動不已。因此日、月珠火，星宿光芒，都被金色的光芒所掩蓋而無法顯現。
這裡要解釋一下所謂十方剎土，就是指東、南、西、北四方，和東南、西南、東北、西北以及上、下共十個方位，簡稱之為十方。而三千大千世界乃是古印度人對宇宙的看法，是以須彌山為中心，七山八海交互圍繞，更以鐵圍山為外圍，形成一小世界，合此一千個小世界為一小千世界，合一千個小千世界為一個中千世界，合一千個中千世界為一個大千世界，一般所說的三千大千世界，就是指合一千個小千世界、一千個中千世界、一千個大千世界，稱之為三千大千世界，佛教常常以三千大千世界來形容宇宙的無盡無邊。
於是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有，即從座起，叉手合掌，以偈問佛：「如此神通之相，是誰所放？」以偈問曰：
誰於今日成正覺，普放如是大光明，
十方剎土皆金色，三千世界亦復然？
誰於今日得自在，演放希有大神力，
無邊佛國皆震動，龍神宮殿悉不安？
今此大眾咸有疑，不測因緣是誰力，
為佛菩薩大聲聞，為梵魔天諸釋等。
唯願世尊大慈悲，說此神通所由以。
經文講述：
這時，總持王菩薩看到這種稀有的情形，覺得這是從來沒有的奇怪現象，便從座位上站起來，十指交叉合掌，向佛禮敬，並以偈語向佛請求開示說：「這個現象是誰所顯現的神通呢？是誰於今日修成正果得正覺，普遍放出這麼大的光明，所有的十方國土，都被金色光芒所照射，三千大千世界也是一片金色？那一個菩薩在今天得到圓融自在的佛果，演放出如此稀有的大神通力量，所有佛的國土都震動了，龍神的宮殿也不能安寧？現在大家對此情形都有疑惑，不知道是誰有這樣的因緣，能顯現出如此大的神通，放出這樣的光明，是佛、是菩薩、是大聲聞呢？還是大梵天的魔王，或是諸佛弟子呢？敬請世尊大發慈悲，告訴大家是誰有如此的神通。」
佛告總持王菩薩言：「善男子！汝等當知，今此會中有一菩薩摩訶薩，名曰觀世音自在，從無量劫來成就大慈大悲，善能修習無量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。」
經文講述：
佛回答總持王菩薩說：「善男子，你應該知道，在今天的大會裡，有一位大菩薩，他的名字叫觀世音，是一位進退無礙、圓融通達的自在菩薩。從無量長的時間修行到現在，成就了大慈大悲的功德，並且能認真修習所有無量無邊的總持陀羅尼法門。想要使一切眾生都得到安樂，因此秘密放出這樣大的神通力量。」
佛說是語已。爾時，觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：「世尊！我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說，為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈悲聽許。」
經文講述：
佛說完這話之後，當時觀世音菩薩聽到佛提到他，於是就從座位上站起來，整理一下衣服，向佛合掌行禮，稟告說：「世尊，我有大悲心陀羅尼咒，希望在今天的會場發表，因為虔誠的持誦這種咒，能使所有的眾生去除恐怖，得到安樂，能夠減除一切病痛，使生命得到安康長壽，也能夠使眾生減少貧窮之苦，得到富庶滿意的生活，進而能消除眾生所造的一切惡業重罪，除卻災難，增長眾生一切善行。持誦大悲咒就能使自己得到清淨心而成就一切無上功德，同時也能增長一切善根，遠離一切恐怖畏懼，使眾生能得平安喜樂，能夠迅速的滿足眾生一切願望、祈求。敬請世尊慈悲，允許我說出這大悲心陀羅尼咒。」這裡所說的白法，就是佛法，是沒有分別、執著和妄念的修行法門。
佛言：「善男子！汝大慈悲安樂眾生，欲說神咒，今正是時，宜應速說，如來隨喜，諸佛亦然。」
經文講述：
釋迦牟尼佛聽了觀世音菩薩向他請求要說大悲心陀羅尼咒，於是就說：「善男子，你大慈大悲，為了使眾生能得安樂，想要說大悲神咒，以救渡眾生，現在已是時候，應該趕快的說，我會隨喜你的功德，十方諸佛也會隨喜讚歎你這種大慈大悲的功德。」
這裡先要將「如來」和「隨喜」的意思，做一點解釋：「如來」，為釋迦牟尼佛的佛號之一，是佛在滅度之後，世人及諸弟子對佛的一種尊稱。如來的意思就是如實而來，《智度論》說：「如實道來，故名為如來。」實就是真實，是指本性而言，本性就是佛性，是生來就有的那一點善性，這與孟子所說的人性本善的意思相似。一個人能在幾十年的人生歲月中，經歷過不知多少次的風風雨雨，仍能保有一顆清淨之心，實在不易，所以如來就是從因來果，如常不改，而成正覺的意思。其次是「隨喜」，這是我們經常聽到的一句口頭禪。隨喜的意思大概有兩種：一種是看到別人做善事而心生歡喜；二是布施於人的時候，各隨所喜。
以上兩種意思，都是隨緣而作，毫無勉強，才是真的隨喜。很多人喜歡用「隨喜」來形容布施善行，卻不曾想過隨喜悅而做的供養施予，也是一項無量的功德。功是行善，德是心善，有心行善，不管善的大小，都會是一種福報。