善男子！若復有人，厭世間苦、求長生樂者，在閒淨處，清淨結界，咒衣著，若水、若食、若香、若藥皆咒一百八遍，服必得長命。

經文講述：

凡是信佛學法、真心向善的善男信女，假設有人厭惡人世間的苦痛，想要得到生命長久的真正快樂，可以選一個寧靜的地方，用清淨的心誦念大悲咒來「結界」。在佛教來說，結界就是戒壇，是用一種修習的佛法，來界定其區域境界，以防止邪魔外道的干擾而影響修行或作事，我們研習大悲心陀羅尼經，可以用大悲咒來限定戒場。等到結界好了以後，可以把要穿的衣服、要喝的水、要吃的東西、要燒的香或者要吃的藥，都要念誦一百零八遍大悲咒，然後再加以分別應用，如此作法，就能消災解厄、健康長壽。 

若能如法結界，依法受持，一切成就。其結界法者，取刀咒二十一遍，劃地為界，或取淨水咒二十一遍，散著四方為界，或取白芥子咒二十一遍，擲著四方為界，或以想到處為界，或取淨灰咒二十一遍為界，或咒五色綫二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然剋果。

經文講述：

如果能照以下這些方法來結界，那麼一切的願望都能實現，都能有圓滿的成就，而結界的方法可以採下面所說的幾種：

一、「取刀」就是用一把刀，依大悲咒持誦儀軌，對著刀唸誦大悲咒二十一遍，唸完以後用刀劃地，依照自己的意思，在地上劃出一道界痕，表示這地方已經有了界限，一切的邪魔惡道，都不敢進入，修行的人可以清淨修行。

二、「取淨水」就是倒上八分滿的一杯乾淨的水，對著水依大悲咒持誦儀軌唸誦大悲咒二十一遍，然後用楊枝或手指將杯中的水，灑向週圍四方，淨水灑到的地方，就是結界的界限，一者是一切邪魔惡道不能進入，再者是將原來的地方加以清淨。用淨水結界，既方便又有洗淨和禦魔的兩種效果，所以多為人採用。

三、「取白芥子」就是用一種白芥菜子，依大悲咒持誦儀軌對其唸誦大悲咒二十一遍，然後將白芥子灑向週圍四方，凡是白芥子散落的地方，就是以那裡為界，一切邪魔惡道不能進入。

四、「以想到處為界」這是用自己的意念來觀想自己的修行願望，在結界時，先依大悲咒持誦儀軌唸誦大悲咒二十一遍，則想要多大的地方為界，就能有多大的地方。但是這種觀想不能變成妄想，是一種隨緣方便，要能善巧運用，方為有效。

五、「取淨灰」就是拿一些香爐的香灰，對著香灰依大悲唸誦咒持誦儀軌大悲咒二十一遍，然後將香灰灑向週圍四方，凡是香灰飛揚所到之處，就是結界的界限，只是香灰微細，隨風飄落，結界太大，一般修行人較少使用。

六、「咒五色綫二十一遍」就是用一些五色綫，依大悲咒持誦儀軌唸誦大悲咒二十一遍，將五色綫圍繞所在的四邊，作為結界的界限，可以防止邪魔和惡道的侵入。

以上這些結界的方法，都可以選一項最方便的來做。也就是在結界的時候，只要能依照大悲訣法來誦持大悲咒，一切的果報都會自然的得到圓滿成就。

以上這兩段經文，都是觀世音菩薩在向眾生說明真心誦持大悲咒的無上功德與修行方法，在這些方法中，菩薩所示現的方便法門，可以說是無量的慈悲，眾生若要所願皆能圓滿得到成就，只要能依大悲訣法唸誦大悲咒，就可以有求必應。觀世音菩薩為顧及眾生在修行時會受到外魔的干擾，特別教給眾生結界的各種方法，使眾生在修行時，能得到清淨的戒場，這是菩薩的慈悲，我們不可不知。

「心奉觀世音，口誦大悲咒」，長期薰修的結果，不管起心動念、行住坐臥，都會呈現觀世音菩薩的光明影像、慈悲的信願。常唸大悲咒，必會使我們漸漸消除妄想、分別、執著的煩惱，使心靈時時清淨。我們一定要清楚的了悟，信奉觀世音菩薩不只是心靈的依附，最重要的是要在清淨的修習中，能真正觀照自己的心地，是不是真的已經清淨無染、自在無礙。只要自己能自證圓滿，菩薩便會永遠與我們同在。而越靠近菩薩，我們的心就會越寬大慈悲，待人接物就會越來越謙和有禮，能真實的將菩薩的慈悲融入生活，也就能離苦得樂、自在無礙了。