釋迦牟尼佛在講完以上使用大悲咒和藥物的方法，為眾生解除危難之後，又告訴阿難尊者說，眾生如果要想離苦得樂、永保平安、修行具足、福報圓滿，可以再修持以下密法五部的四十手印和法寶。因為四十手印的圖解和主要內容已在《大悲咒解》書中有所說明，所以這裡暫不加以細說，只將經文列出，讓大家了解。

佛告阿難：

若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。

若為種種不安，求安穩者，當於羂索手。

若為腹中諸病者，當於寶鉢手。

若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。

若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。

若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。

若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。

若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。

若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。

若為榮官益職者，當於寶弓手。

若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。

若為身上種種病者，當於楊枝手。

若為除身上惡障難者，當於白拂手。

若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。

若為辟除一切虎、狼、豺豹、諸惡獸者，當於傍牌手。

若為一切時處好、離官難者，當於鉞斧手。

若為男女僕使者，當於玉環手。

若為種種功德者，當於白蓮華手。

若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。

若為大智慧者，當於寶鏡手。

若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。

若為地中伏藏者，當於寶篋手。

若為仙道者，當於五色雲手。

若為生梵天者，當於軍持手。

若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。

若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。

若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手。

若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。

若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。

若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。

若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。

若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手。

若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。

若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手。

若為生生之處不離諸佛邊者，當於化佛手。

若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手。

若為多聞廣學者，當於寶經手。

若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。

若為十方諸佛速來摩頂、授記者，當於頂上化佛手。

若為果蓏、諸穀稼者，當於蒲桃手。

如是可求之法，有其千條，今粗略說少耳。

經文講述：

上面所說的四十手，是可以修得的法，類似這樣的可求之法，還有上千條之多，現在只是略為說一點。

以上是佛對阿難尊者所說的四十手印，在大悲咒解裡都有說明，佛說是可求之法，也就是只要能依照大悲咒的念誦方法來真心修持，這四十手印是可以修成的，雖然沒有辦法能像觀世音菩薩修得千手千眼，但對眾生來說，能修得四十手、四十眼大悲心法，已經是功德圓滿了。而且眾生如果能依此修行，在多世累劫之後，還是能證得千手千眼佛菩薩的清淨境界。

手印，顧名思義就是用雙手的手指所結成的各種手的姿勢，通常是修行的人為了學習諸佛菩薩的願行，而在雙手手指上結成不同的印相，透過十指相互的配合，能成就現世間各種修持的願望，如前面經上所說的富饒種種珍寶或身心健康、榮官益職等願望，進而能在修持出世間法時，修得圓滿的成就。只是在修持佛菩薩的手印時，要深入契合本尊的願行，方會有圓滿的成就，而諸佛菩薩的根本願行，就是具有大慈悲心，因此修持手印的人，一定要有此大慈悲心作願行，才能真正悟澈這一印契法門的究竟。

諸佛菩薩所結的手印，象徵著每位佛菩薩的願力與因緣，也有其一定的修持境界與成就，修行人在結與佛菩薩相同的手印時，一定也會產生意念上相似的感應，值得注意的是修行的人在修法結手印時，一定先要淨手和淨口，選擇一清淨之地，以莊敬恭謹的態度行之，方為有效。《大日經疏》上說，「西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中及空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。」意思也在強調結手印時，要先淨身和淨口、端莊儀容，方可結印。可見結手印在諸佛菩薩的修持境界中，是一項莊嚴而又方便的法門。一般總以為密教修法時才結手印，事實上結手印在諸佛菩薩的造像中，除了莊嚴的身相之外，還有變化多姿展現出各種優美而莊嚴的手印，這些不同的手印，除了象徵佛菩薩本來的願力之外，也會使人對佛菩薩的莊嚴形象，更增歡喜與

敬仰之心。在諸佛的世界中，手印向來就是一種象徵佛菩薩、諸天王以及天龍八部各善神的修持法門，而不可諱言的，在密教中更具成就，在身、口、意三密中代表身密的手印，尤有其重要的地位，這裡就不再多說了。