咒語：第四句。 

菩提薩埵婆耶

觀世音菩薩現持不空羂索相

講述：

這句咒語是由（一）菩提（二）薩埵（三）婆耶，三個字詞組合而成為一句咒語，分別的涵義為：

「菩提」的意思是覺、是悟；「薩埵」為有情；「婆耶」為禮。

    全句的意思是禮敬大覺、大悟的有情聖者。這裡所說的菩提薩埵或大覺有情的聖者，乃是為承襲前面三句咒語所涵蘊的意義而說，由於大悲咒原是千光王靜住如來佛為憐念觀世音菩薩，發願救度世間眾生的苦難而說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，並令其受持，普為未來惡世一切眾生作大利樂。依照《大悲心陀羅尼經》所述，觀世音菩薩當時還是初地菩薩，一聽此咒，立超至八地，可知大悲咒的神奇威力。而此句咒語仍是像前三句所說，一切眾生要對所有已覺悟佛法的有情聖者均需虔誠禮敬。

    在了解這句咒語所說的「菩提薩埵」是大覺有情的聖者之後，也要更進一步的體認覺和有情的另一層意義。通常覺是指覺悟而言，但是究竟覺的是什麼呢？那就是宇宙運行的真理，以及生命流轉的法則。釋迦牟尼佛的苦行修道，在菩提樹下所覺悟的，也就是在這宇宙人生，因緣生滅間的道理。

    而這裡所說的「覺」，嚴格的說，並不是宇宙一切眾生都能具有的，通常是指有情眾生，所謂有情眾生乃是對一切有生命、有感情、有意識的生物而言，其他如山河大地、草木岩石只能算是眾生，而不是有情眾生，因為要能覺就要能有感、有應，能知所辨別、知所究竟，也許有時我們也會相信草木有情，雖然《華嚴經》記載佛在說法時，有「有情無情，同圓種智」之說，那是佛的境界，但人實在很難從花木土石之中，探知其所「覺」的意識活動，可見做一個有情的眾生，實是不易。

    照理說，既然眾生有情，也應該都能覺悟這宇宙人生的道理了，可是事實卻又不然，古往今來芸芸的世間眾生之中，除了極少數的聖者之外，很難見到幾個真能自己覺悟的人，這也就是為什麼大悲咒開始的幾句，都是告知世人要禮敬三寶、禮敬聖者、禮敬大覺有情的原因。眾生為什麼不能覺悟呢？照佛菩薩的說法是煩惱太多，使自己與生俱來的那一點靈明自性，被無明所染，為煩惱所掩蓋，以致找不到原來的自己，就這樣隨著世俗的逆流浮沉不止，吃盡了苦、受盡了罪，卻又難以理解、難以自救，甚至有情也變成了無情。基於眾生如此的容易受煩惱所迷，所以菩薩要以大慈大悲來救度眾生，希望眾生能脫離苦海，清淨自在。

    由於眾生所處的環境各有不同，成長的過程也各異其趣，所以要能順利的救度眾生離苦得樂，除了要有無上的願力還要有實用而有效的方法，才能使眾生了悟生命存在的究竟道理，在這句咒語中，觀世音菩薩為了要眾生能轉迷成悟，除了大悲的願力之外，更化身為不空羂索菩薩，希望能普應群機、隨緣化度，達到心願不空、眾生得度的目的。「不空羂索」從字面上看，不空就是具有的意思，而羂索是指一種絲質的繩索，觀世音菩薩為使眾生能脫離煩惱的苦海，而以慈悲的羂索來繫住眾生原有的自性，不讓其墮入苦海之中，而已經落入逆流之中的受難者，也要以慈悲的羂索繫住煩惱的眾生，將其救度上岸，這就是觀世音菩薩化身不空羂索菩薩的意義。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)