咒語：第十四句。

薩婆阿他豆輸朋

觀世音菩薩現甘露王菩薩相

講述：

這句咒語是由（一）薩婆（二）阿他（三）豆輸朋，三個語詞組合而成。分別的意思為：「薩婆」意為一切平等；「阿他」意為清淨；「豆輸朋」意為無見取心。全句的意思是：一切平等、清淨，心無所住，而生菩提。

    這句咒語是觀世音菩薩在宣說上句「醯唎摩訶皤哆沙咩」鼓勵眾生只要真心修行，依時誦持大悲咒，功夫到時，自會證得果報，能見大光明佛菩薩境界，接著再說此句咒語，意在示知眾生佛法最根本的精神，就是一切平等，無分貧富、貴賤、賢愚，只要真心修行，就能達到心無所住、清淨光明的佛菩薩境界。除上句光明無染之外，此句特別提出一切平等的觀念來度化眾生。因為娑婆世界的眾生，在滾滾紅塵中，難免受到妄想、分別、執著、各種煩惱的困擾，尤其在很多人和事的作為上，常以自我為中心，強非為是，固執己見，以致心身不能清淨，對修習佛法造成很大的障礙。為了消除這些心中的塵垢，所以菩薩乃以此句咒語度化眾生，也就是說：眾生要想在佛法的修行上精進不懈，就要先從心清意淨、行直無偏的地方做起，心能清淨則不貪，行能正直則無礙。《六祖壇經》說：「心平何勞持戒，行直何用參禪」，可知佛法修學是要心和行兩者兼顧缺一不可，有心無行則妄，有行無心則迷，這妄和迷都是修學佛法最大的障礙。《阿彌陀經》說：「清淨平等覺」，清淨平等是條件、是功夫，有了這樣的修為才能覺，才能覺知佛菩薩大慈大悲的修行法門。一念真心是慈悲，這是以前講「修行四願」中的第一願，現在看來，與此句咒語還真有相應之處。一念覺即是光明，一念不覺便是無明，無明一生，光明即失，便會陷入迷境，一入迷境，就會理智漸失，一切憑感情用事，而且情愈深、迷愈重，越陷越深，難以自拔，這種情執在眾生之中也是屢見不鮮，要想迷途知返跳脫此一煩惱，就只有仰賴宗教的真誠信仰，才能辦到。觀世音菩薩宣說此句咒語，就在告知眾生在修習佛法時，一定要時時記住這清淨平等就是佛法的根本法門。而要修習好此一法門，必先放棄以假為真的我執之見，才能體悟「無緣大慈，同體大悲」的一切平等的殊勝妙義。

    觀世音菩薩為使眾生能真切了悟此句咒語的精義，特別化現甘露王菩薩相。甘露王是阿彌陀佛的另一化身，《阿彌陀佛經》說：「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀」，阿彌陀佛悲願廣大、慈心深切，在信仰大乘佛法的芸芸眾生之中，有極崇高的地位，中國人常以「聲聲阿彌陀，家家觀世音」來稱頌這兩位佛菩薩，可見佛力之廣大，而兩位佛菩薩也都以「信願持名」為修行佛法的方便法門。觀世音菩薩現甘露王菩薩的另一意義，乃是甘露王為密教所信奉的清淨法王，常以瓶中甘露來度化一切眾生消除業障、袪病延年，在持誦此句咒語時，可以見相了義，更為精進。經上說：「但得見彌陀，何愁不開悟」，觀世音菩薩如此示現，實是對眾生的無量慈悲。

    佛法最殊勝之處，即在隨順生心，不著一相，所以真心學佛的人，一定要了此一義，無所改變，眾生境遇各有不同，若能如大勢至菩薩所說：「都攝六根，淨念相繼」，經常保持心地清淨、一切平等的生活態度，則能無住生心、隨緣順化，為度一切眾生而作一切事。這個事在現代社會來說就是奉獻和服務，這種奉獻和服務，就佛法而言就是布施，是要放下自己的利益去成就別人，而且要做到無住、無畏布施，就是修福、修慧，能達此境界，必須先有清淨平等心，才能做到。所以觀世音菩薩才在這句咒語宣說時，以一切平等、清淨、心無所住來度化眾生，而且要像甘露王一樣以甘露之水，洗淨眾生心身所染的一切業障，方能真正解脫眾生的煩惱，證入清淨光明的佛菩薩境界。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)