大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現甘露王菩薩相

       在大悲咒第十四句「薩婆阿他豆輸朋」咒語中，觀世音菩薩為度化眾生學佛修行，持誦大悲咒，要了悟持名念佛，能往生西方清淨佛土的無量功德，特現甘露王菩薩相。

甘露王是阿彌陀佛的另一化身。是密教中所信奉的清淨法王，顯教中所崇信的阿彌陀佛。

阿彌陀佛為西方極樂淨土世界的教主，傳說在久遠的世自在王佛時，深研佛法名為法藏比丘，其後因緣成就自願為眾生建一光明清淨的極樂淨土，並以善巧方便的法門，來度化一切苦難眾生。因為發四十八願，至心修持，而達到成佛的願望，名號為「阿彌陀佛」。「阿」是「無」，「彌陀」是「量」，「佛」是「覺」，三個字詞合起來就是「阿彌陀佛」，也就是「無量覺」的意思。無量一詞究其義，乃是指超越時間與空間而言，而佛是無量覺，所以延伸出阿彌陀乃是無量壽（時間）與無量光（空間）合一的稱謂，所謂「光則橫遍十方，壽則豎窮三際」，可見阿彌陀涵義之廣大。但在一切無量中，壽卻是最重要的，如果壽命不在，則一切因緣事象皆難成就，因此阿彌陀佛乃是以此有限生命延長為無限的慧命，並建構西方極樂淨土世界，供真心信仰佛法的人，前往修行，對於此一極樂世界的境界，佛經上常有記載。一生倡導念佛法門的一代宗師慧遠大師，在廬山建東林念佛堂時，三十年間，據大師自己說，就曾見過西方極樂世界。

    阿彌陀佛以無盡願力，誓度一切眾生，不捨慈悲，凡持念其名號的眾生，生前獲佛護佑，能消一切災禍業障，死後更可往生極樂淨土，常聞佛法、得續慧命，尤其以持名念佛的方便法門，最得眾生的親近。《無量壽經》與《阿彌陀經》中，佛都教眾生專持「阿彌陀佛」名號，作為修行的基本功夫。這裡所說的「專」就是指心要專一，「持」是保持不退不失；其次在持名的時候，有的念四字，有的加上「南無」，意義都是一樣，重要的是念時不要懷疑、不生妄想，更不要間斷，這與我們持誦大悲咒的道理一樣。

    持名念佛一般分作兩個部份，一個是「理念」，一個是「事念」。理念是將佛的名號、咒的意義所涵蘊的道理要了解，以便念起來心意堅定、不生妄想懷疑；至於事念則是對佛或咒的道理並不明白，只是專心持誦，時日一久，自可心地清淨，智慧漸開。所以不管理念或事念，只要心念集中，依時持誦，福報自在其中。阿彌陀佛是以無量的自覺為名，並以名修德，以德度眾，而得佛的境界，所以持名念誦自能心清意淨，順利往生西方淨土世界。阿彌陀佛密教尊之為甘露王，乃是因此佛常以甘露水來度化眾生，使人可以消災解厄、壽命延長，所以在金剛界曼荼羅中，又稱之為受用身阿彌陀如來，其實不管顯、密，阿彌陀佛的盛名，已在世界各地形成普遍的信仰，不僅淨宗信眾稱名，即使一般出家、在家眾，也是見面以「阿彌陀佛」作為彼此禮敬的問候語，可見阿彌陀佛的光明，實已遍照十方國土，利益一切眾生。