咒語：第十九句。

唵阿婆盧醯

觀世音菩薩現無量慈悲相
講述：
這句咒語是由「唵」和「阿婆盧醯」一字及一詞組成。「唵」是起始句，被稱為一切陀羅尼之母，具有皈命、供養、三身、驚覺、行願與攝伏等多種意涵。「阿婆盧醯」意為光明法身（觀世音）。全句為禮敬大悲觀世音，皈命修真的意思。
在上句咒語中曾說明，一切眾生欲思證得圓滿佛果，一定要先能對佛法有所皈依，才能摒除我見，修養正知、正見，進而信心充滿、依法修行證得佛果。而此句咒語更明示皈依觀世音菩薩，即能進入佛法修行的光明境界，可說是菩薩對眾生的無量慈悲。
修行就字義簡單的說：就是修正自己的行為。至於要從何處開始修行，佛在經教上說得很清楚，就是從心修起。大乘佛法強調「攝境從心」，說明世間的一切事象，都是「唯心所現」，所以要使修行能見實效，修心是入門的根本功夫，心能調伏、不生妄念，才能不受外境所染，佛法唯心，此心常多變化，也就是唯識學所說的「唯識所變」，只是變得再多、再快，還是要由心所現，才能得見因果。所謂修行，就是要將此所現的雜染之心，能夠使其歸於清淨。神秀和尚說：「身是菩提樹，心似明鏡台。時時勤拂拭，莫使染塵埃。」，這拂拭的功夫，就是返觀自照，也是菩薩示現眾生最重要的修行方式。所謂返觀自照，明白的說，就是自我反省。不過自省要能像照見一樣，才能有用，否則還是不能精進。從另一方面來看，自省就是懺悔，能真心的知過、改過，依佛法來說，才能消除業障，而業障一除，心自清淨，心清能明，智慧即開，智慧一開，即能照見五蘊皆空，此際如撥雲見日，光明遍照，修行才見功夫。
這句咒語，看似簡單，實則蘊涵甚深奧義，從「唵」字開始，就已將修行的一切次第明示清楚，若能依此悟解，即能知一切法門；加上「阿婆盧醯」一句，更使此句咒語的真義立即呈現，那就是觀世音菩薩的慈悲法門，而觀世音菩薩所以要化現慈悲法相，也正是要度化眾生皈依佛法，由慈悲心開始，因為佛法基本的目的，就是在救度眾生，使眾生能拔苦得樂、清淨安樂，如果要能實現此一理想，最有效的方法，就是實踐觀世音菩薩的慈悲法門。佛門廣大、法門無限，眾生雖各有因緣，但總以方便為上，觀世音菩薩以大慈大悲之法，度化眾生離苦得樂，在普陀落迦會上為十方諸佛、天、人、非人、天龍八部、各界眾生，宣說大悲心陀羅尼經和神奇妙用的大悲神咒，即在教化及引導眾生能依此修行，用以消災除難，並得大慈悲心、清淨心、平等心等諸大利益，這是菩薩賜予眾生最直接的教化、最方便的法門，只要眾生能淨念不斷，不祇能福報現前、智慧增長，而且能深植善根，來世必得人天福報。
觀世音菩薩現慈悲法相，亦在示知眾生，修行之要在於清淨行持，不限劫數、盡於未來，而慈悲之道，尤在先能慈悲自己，自己一旦了解慈悲的應行之道，就要立即去慈悲別人，這就是大乘佛法的真義，此義亦在說明，慈悲別人也是慈悲自己的道理。大家一定要擴大心量，廣結善緣，使菩薩的慈悲法門，真實的廣行於舉世之間。
誦持大悲咒的殊勝，就在簡單方便，不需要很長的時間，也沒有任何儀軌，無論何時、何地，任何人都可自在修行，只要發大悲心，一心專向，時間一久，即可有所體悟。佛法廣大、菩薩慈悲，只要真心做到「心奉觀世音，口誦大悲咒」，則必身心清淨、劫運自轉，消一切不善，得一切福報、善果。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)