咒語：第二十八句。

度盧度盧罰闍耶帝

觀世音菩薩現嚴峻菩薩相
講述：
這句咒語是由「度盧、度盧、罰闍耶帝」三個詞句組合而成。「度盧」的意思是定心；「度盧度盧」是說定心一處，不為外境所惑；「罰闍耶帝」意為莊嚴廣大，超脫生死煩惱。全句為定心修行能超脫生死煩惱。
上一句講學佛的人要發大悲心、行菩薩道，並且時時處處都要將禮佛修行融入到自己生活之中，以禮待人、依理行事，使每天的生活都能有所規範、有所精進。而這句「度盧度盧罰闍耶帝」的咒語，則更加說明學佛要能方便受用，最重要的就是平時即能養成端正莊嚴、威儀整齊的生活態度和虔誠恭敬、堅定不移的行事風格，在《佛說初分說經》上記載，舍利佛初次見到烏波西那尊者時，即對尊者所展現的「諸根調寂、威儀整肅」的儀態非常景仰，並且成為佛的弟子，可見端莊的儀容，常能引起別人發自內心的尊敬，我們既然學佛修行，也要慢慢養成這種端正莊嚴的儀態，和堅信不退的涵養，如此內外相應，便能為人示範，做一個能自度度人的善知識。
佛法是佛在人間的教化眾生之法，我們學習佛法是要「上求佛道、下化眾生」，所以不能離世修行，六祖說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如覓兔角」，可見佛法要在世間才能見其功德。近代太虛大師也提出「佛陀在世間，不離世間覺」的說法，都是在強調眾生修行、學佛，不能離群索居，只有入世修行才能自度度人才能在解脫自己的煩惱之後，再誓願去解除眾生的苦難，使世人都能得到安樂。
菩薩在《大悲心陀羅尼經》特別宣說，持誦大悲咒能離苦、能得樂、能消災、能延壽，正是在說佛法對眾生的大利益。一個人既然發心信佛，就要不遺餘力的力求精進，雖然生活忙碌，也要在忙碌中能藉機修行，如此才能漸漸有成。
觀世音菩薩在此句咒語中，特現嚴峻菩薩相，即是示知眾生，學佛要從「克己制行」開始，內要能制伏心中的諸種欲望，外要能儀容整肅、態度從容，真正展現出學佛具有的涵養和修行所得的境界。佛經上說：相好莊嚴，乃是前世的善行所現。可知儀態莊嚴對修行人的重要。純善的淨信、無我的善行，最能表現出學佛的心性和風範，我們在此研習菩薩的大悲咒和慈悲佛法，也要以此為自己言行舉止的標準，進而建立慈悲光明的形象。這句「度盧度盧罰闍耶帝」咒語正是直接賜予我們的教化。誦持此句咒語，一定要觀想自己的身心清淨和端莊的儀容，如此才能真正體悟出此句咒語的真義。
學佛若能有所精進和成就，就要像太虛大師所說：「人成即佛成，完成在人格」，所以一個人學佛，開始時就要誓願修好自己的人格，雖然人格這兩個字只是一個抽象的名詞，對於學佛的人來說，就是要養成慈悲喜捨、以禮待人的品格和守正不阿、依理行事的風格，兩者相融，便會形塑出一種氣質高雅、光明正大的人格。當然這種人格的完成，並非一朝一夕之功，但能循序漸進、認真修行，必能有所成就，而「心奉觀世音，口誦大悲咒」，不間不斷、定心修行，不僅能真正的完成人格，而且能解脫生死的煩惱，證得「人成即佛成」的境界。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)