咒語：第四十一句。 

呼盧呼盧摩囉

觀世音菩薩現八部神王相

講述：

此句咒語是由「呼盧呼盧」、「摩囉」兩個詞語組合而成。「呼盧呼盧」意為鬼神，「摩囉」意為諸法如意。全句的意思為鬼神教化，諸法如意。

    鬼在世人心目中，是不受歡迎的一種稱謂，聞者莫不心生畏懼，甚至當人的喜好偏於某一事物時，常會以鬼名之，如嗜酒者為酒鬼，好色者為色鬼，對吝嗇的人稱之為小氣鬼，或是不勤於事者稱為懶鬼，種種鬼號充斥於世，世情之中，不一而足。

    神則為世人尊崇禮敬，古人以通而化之謂之神，來讚歎神的靈明境界，在人類演進的過程中，神一直具有崇高莊嚴、不可侵犯的地位。通常對神的看法，大概有三種：一是隨天地造化而生的自然神，如玉皇大帝、太上老君、西方聖母等；二是生時對人間社會有偉大貢獻的人格神，如孔子、關聖帝君、岳武穆王等；還有一種與世人生活有密切關係的民俗神，如城隍、土地公、灶神等。人在有危難時求神，在得遂所願時謝神，中國人在過年時請灶神「上天言好事，下界保平安」，神在世人的心中，不分地域、不分種別、不分信仰、不分……，都各有其所信奉的神，也許對神的稱謂各有不同，但對神真誠的信仰，則古今中外都是一樣，神在世人的生活中，成為最受倚恃和尊敬的守護者。

    佛教對鬼神的看法是：鬼為六道之一，是人亡後的精靈之氣，而神則為八部之通稱，具有造作萬物的神奇能力，有威者為鬼，有能者為神。《金光明經》說：「鬼者威也，能令他畏其威。神者能也，大力者能移山填海，小力者能隱現變化」。《中庸》記孔子的話說：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」這一段話在說明鬼神為德於世的意義，雖不可見聞，但卻是真實的存在，只要能依禮奉祀，就會充滿、流動在你的上下左右。孔子雖不是一位具有宗教信仰的人，但對鬼神是能為德於天地萬物之造化和對人世的影響，則觀察的極為深刻，這與佛教和任何宗教在對鬼神的信念與尊敬上，可說看法一致。

    佛教雖然視鬼為在人世間時，多為作惡之徒，死後亦受地獄之苦，但刑滿出獄、四處流浪時，亦常有向善改過之心，只要世人適當的供養，即是兇如羅剎、飢如餓鬼，亦不會無端的傷人，所以世人如不以鬼為敵，而施予慈悲度化，則不會為鬼所擾。

    觀世音菩薩以此句咒語來教化世人，生時不要為惡，往生後則不會淪入地獄鬼道，而菩薩示現之八部神王相，亦是在示知眾生，只要真心持誦大悲咒，就會有八部神王前來護持，《大悲心陀羅尼經》上說：「若在山野誦經坐禪，有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛。」又說：「若能如法誦持，於諸眾生起慈悲心者，我時當敕一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛護，不離其側。」於此可知，大悲咒的神奇，具有教化鬼神之力，只要能淨心修行，持誦大悲咒，無間無斷，則必能諸事順遂、諸行方便，要知鬼之害人，唯人自招，人之怕鬼，只因心中有鬼，如果心地清淨，心識光明，鬼又能藏身何處？菩薩以此句咒語度化眾生，要去心中之鬼，持誦大悲咒即能得諸法如意、自在安樂的果報。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)