咒語：第四十七句。

菩馱夜菩馱夜

觀世音菩薩現阿難尊者相

講述：

此句咒語是由「菩馱夜菩馱夜」兩個複詞組合而成。「菩馱夜」意為眾生平等，「菩馱夜菩馱夜」意為一切眾生無相無別，悉皆平等。

    「平等」在佛法上來說，就是無差別，也就是一切眾生皆無高下淺深之別。「平等」是學佛修行的根本修養，菩薩以大慈大悲化益世間眾生，也是以平等心為出發點，雖然世間眾生有賢愚、貧富、貴賤之分，但在佛菩薩的心中，眾生都是生來平等，其所以有菩薩、眾生的不同，乃在修行的功夫上所表現的真實程度而定，在佛經上對菩薩的中文解釋是「覺有情」，是指菩薩乃是覺悟了的有情眾生，而從另一方面看，眾生乃是未覺悟的菩薩。如果從名詞上看，「覺有情」是菩薩，從動詞上講，是覺悟了的菩薩要去幫助有情眾生覺悟，在這一點上，也可看出菩薩能自度，而且也要度人，大乘佛法就是強調這樣的平等精神。

    菩薩與眾生在本質上，本無差別，只是菩薩能真正了悟佛法的真義，並且能如法修行，時時處處都起菩提心，而眾生則是迷於五欲六塵，不解佛法的奧義，只貪眼前的享受，因而不能轉迷開悟，兩者的差別即在於此。在佛法上，凡是能了解佛菩薩說法真義的人，只要能如實、如法的修行，那麼成就菩薩道每一個人都有機會，這就是佛法講究平等的殊勝之處。《金剛經淨心行善分》佛對須菩提說：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」這裡所說的無四相，也就是平等的真實意義。《大悲心陀羅尼經》觀世音菩薩宣說：「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲持誦者，於諸眾生起慈悲心，先當從我發如是願。」這菩薩的十大願，涵義深廣，蘊藏一切成佛的要義。接著菩薩又說：「發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒，一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪」從這段經文中，即可清楚明白觀世音菩薩在度化眾生時，並沒有在人格上作任何條件的區分，而以平等的精神，對待每一位持誦大悲咒的人，佛法上所說的「平等覺」，即是指如來之正覺，而正覺即無高下、深淺之別，《金剛經》是平等法，無相無別，是名阿耨多羅三藐三菩提。佛法上禮讚阿彌陀佛為「平等力」，因阿彌陀佛主張眾生悉皆平等，故以「虛無之身無極體，是故頂禮平等力。」用以讚歎阿彌陀佛之西方平等世界。觀世音菩薩為阿彌陀佛之繼任者，其所宣說之《大悲心陀羅尼經》處處都宣示平等教化之涵義，並以一切眾生都能持誦之大悲神咒，用以證明佛法平等之精神和境界，此句「菩馱夜菩馱夜」用意即在於此。

    佛法廣大圓融，對一切眾生均是以平等精神對待，只要我們能勤於修學觀世音菩薩的大悲行門，以四攝法來老實行持，自行教化，並以大慈大悲之心助眾生離苦得樂、解脫煩惱，能如此便是菩薩的境界。觀世音菩薩以濟世為方便，以度人為究竟，以行持為本，以教化為基，救世度人，以十大願行指引眾生，以大悲咒度化眾生，我們能有幸得此善緣，應以真誠恭敬之心，老實修行，時節到時，自會得到真實的成就。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)