咒語：第五十一句

婆夜摩那

觀世音菩薩現金光幢菩薩相

講述：

此句咒語是由「婆夜摩那」一個語詞而成，意為名聞十方，歡喜、成就。旨在說明觀世音菩薩以歡喜心度化眾生，而得名聞十方法界的大成就。

    觀世音菩薩在宣說此句「婆夜摩那」咒語時，即在示知眾生，學佛修行並不祇是為求自我一己的解脫，而是要將無邊廣大的佛法，弘揚於十方法界，使一切眾生都能感受佛法的慈悲度化，達到離苦得樂，超脫生死輪迴的境界，一如在修菩薩行的四弘誓願中所說，要度盡一切眾生，能斷一切煩惱。但是要能修行此種境界，必須先要能真正修學行持無量的佛法，並且以適合每一眾生的法門，去施予度化，才能使每一眾生的煩惱，因佛法的教化，而心生歡喜，不再執著。《華嚴經法界品》觀世音菩薩曾對參訪的善財童子說：「善男子，我已成就菩薩大悲行解脫門，善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續不斷。……普現一切眾生之前，或以布施攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事攝取眾生，或現色身，攝取眾生……或以音聲，或以威儀，或為說法，或現神變，令其心悟，而得成熟，或為化現同類之形，與其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行門，願常救護一切眾生，願一切眾生，離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖……」這一段經文，菩薩主要在宣說修行大悲行門，乃是以四攝法的布施、愛語、利行和同事的方法，使眾生能起歡喜心，而自然的依附菩薩，接受佛法的慈悲度化。所以這四攝法乃是菩薩用以利益眾生的根本修養和條件，而我們在修學這四法時，不必先求四法併用，可以選擇於自己能夠勝任的方法，漸次修行，而後隨著自己修行境界的增長，而使之成就圓滿。像行布施時，可依眾生的需求，先由有相布施而到無相布施（三輪體空）；愛語可依眾生的根性，而以善言勸勉，再以慈悲的智慧語言，施予教化；利行則要先行以自己身、口、意三業的清淨，來利益眾生，進而引導眾生修行慈悲法門；同事則是先以誠懇謙和的態度與人相處，進而以無緣大慈、同體大悲的精神，來共修善業，使之漸漸圓滿佛法的修行。雖然這四攝法是觀世音菩薩對善財童子所說，但我們既然發心成為菩薩的眷屬，則更要以此作為修行菩薩大悲行門的根本法則，努力的修持，也許以目前的條件，尚不能做得圓滿如意，但是只要能依此行持，終有一天會得菩薩的加持，而能圓滿成就，名聞十方而得歡喜自在。

    觀世音菩薩在此句咒語中，示現金光幢菩薩相，並手持跋折羅杵，示意以之為持誦大悲咒的一切善眾，助其降伏諸種魔障，使眾生能淨心修行，並能名聞十方，普度有情。金光幢菩薩為佛法清淨、智慧、圓滿、如意的無上莊嚴象徵，菩薩以此示現，即在教化眾生，持誦此句咒語時，要心中無所畏怖，只要真心修行，就能得菩薩的無量加持，而作為觀世音菩薩的眷屬，則更要能做到清淨為心、慈悲待人。在平常生活中，從順逆二種不同的情境，去砥礪自己，也就是處順境時，要感恩菩薩的慈悲賜福，並能將所得的快樂與成就，利益一切眾生，而不心生憍慢；處於逆境時，要奉為這是菩薩慈悲的教化，而心無怨尤，並能常自反省，心生警覺，不致有所畏怖，如能以此作為處事待人的準則，謹慎謙卑，腳踏實地，不斷的省悟和行持，則必能在菩薩的護佑下，心地清淨，無所煩惱，而得安樂自在的人生。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)