咒語：第五十四句

娑婆訶  

觀世音菩薩現恆河沙菩薩相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個詞句而成，其意為能悟佛知見，修行方能得圓滿成就。

    「娑婆訶」的涵義極為廣泛，但最重要的意義是在為全首或上一句咒語作圓滿成就的結語。而此句「娑婆訶」乃為上一句「悉陀夜」之結語，意為學佛修行，要能悟入佛的正知正見，才能得到學佛修行的真正成就。

    《法華經方便品》開始就記述：「爾時世尊，從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞辟支佛，所不能知。」

這一段經文是佛對舍利弗所說：諸佛的智慧非常的深奧，無法以世間的任何言語、文字能加以說明和衡量出其成就，佛的智慧法門，不要說一般眾生很難悟解、很難進入，即使修得四諦法門的聲聞和修得十二因緣的緣覺聖者，都還不能徹底的明白。由此可知，要學習真正的佛法，並不是想像中那麼容易，除了要深具善根之外，還要有種種因緣，才能悟入佛法的門徑，為使眾生能方便了悟甚深的佛法，脫離諸般煩惱，所以佛又接著說：

「吾從成佛以來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。」

    此段經文是佛承接上一段的說法，是將自己成佛以後，度化眾生的種種經過和方法，向舍利弗作一說明，這些方法，隨著眾生的因緣，使用各種譬喻，廣泛的以言語教誨，運用各種不同的方便法門，引導一切眾生，遠離執著煩惱。這是將上一段所說佛法的難解、難入，佛再以自己教化眾生的經驗，來說明如何才能引導世間眾生，學佛修行，遠離煩惱，獲得成就，至於這些方便的法門是什麼？佛又告知舍利弗說：

「汝今善聽，……，是法非思量、分別之所能解，唯有諸佛乃能知之，……，所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」

    佛在說明佛法甚深難解，雖有方便法門可入，但也非一般眾生能夠以自己的意識來加以思惟度量和分別清楚的，只有諸佛菩薩才能真正了解。為什麼呢？這就是諸佛菩薩為了一大事因緣來到世間的原因。

    什麼是「一大事因緣」？簡單的說：「一大事」即是要使各種根機不同的眾生，都能了悟佛法的門徑，進入佛的知見，隨緣教化，同入佛乘，這佛乘無二無三，乃是一佛乘，要如何進入這一佛乘呢？佛又說：

「諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故，出現於世。」

    以上的經文，乃在說明要了解如何修得一佛乘的境界，是要從「開示悟入」四個層次去如法、如實的修行，分開來就是「開佛知見，示佛知見，悟佛知見和入佛知見」，依此漸次修行，便能得到圓滿成就。

    觀世音菩薩為了要使眾生能真正了悟學佛修行的實用和方便法門，在此句「娑婆訶」咒語中，示現恆河沙菩薩相，用以示知眾生像恆河沙一樣多的諸佛菩薩，都是要依佛的教化，悟入佛的知見，才能成就學佛修行的圓滿成就。菩薩以無量的慈悲，作此教化，雖然只是一句「娑婆訶」，但卻是涵蘊著佛法修行的無上真實的意義，只要我們能老實持誦大悲咒，無間無斷，必能悟入佛的知見，得到隨心所願的成就。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)