咒語：第五十七句。

悉陀喻藝

觀世音菩薩顯現極樂世界諸天菩薩相

講述：

此句咒語是由「悉陀」、「喻藝」兩個語詞組合而成。「悉陀」意為成就利益，「喻藝」意為無為虛空。全句的意思是在說明佛法廣大無邊，雖能成就一切眾生得大利益，但無因緣造作、無障無礙，一如無為虛空。

「悉陀」的涵義在前面五十三和五十五句中已有說明，此句中的「喻藝」則為比喻之義，是在深入闡明佛法雖能成就一切眾生所願之利益，但佛法則是如虛空般，無形無礙，無住無相，不留任何痕跡，《俱舍論》說：「虛空但以無礙為性，由無礙故，色於中行」，說明虛空無為的體性，強調佛法廣大無礙，能生一切利益，而無一切利益之相。觀世音菩薩以之比喻大悲咒能生一切不可思議之利益，但大悲咒一如虛空般無形無礙，眾生只要能真心持誦，就能在持誦中成就一切利益。

觀世音菩薩為使眾生深切了悟此一無為虛空、色行於中的的真實涵義，乃顯現極樂世界諸天菩薩相，此處所言之極樂世界，乃是概指諸天菩薩所在之地，因為菩薩都是具有斷諸煩惱、圓滿成就的聖者，所在之處都是無苦有樂的清淨之地，故以極樂稱之，亦在喻示菩薩如虛空，無形無礙，眾生能得利益，只在自己能精勤修習，不間不斷，菩薩只在隨緣教化、恆順眾生中，顯現其有求必應的慈悲加持，菩薩不會以因緣造作，來度化眾生的一切成就，都只在自性的清淨中顯現。

此句咒語以無為虛空，來顯示佛法圓融廣大的境界，正是觀世音菩薩以此教化眾生，在學佛修行和研習大悲咒時，能不著一相，自在行持，如此真心修行，自會有諸天菩薩相應，而得護持，如果心有得失，則必會有所煩惱，而生障礙，菩薩在此句中顯現極樂世界，即是在度化眾生，在持誦大悲咒時，能將當下所在之處，轉化為清淨的極樂境界，因為萬法唯心，心有極樂，才能與極樂世界的諸天菩薩相應。

虛空無相，亦無分別，在周遍廣大的無盡虛空之中，觀世音菩薩以此句「悉陀喻藝」咒語，顯現極樂世界諸天菩薩相，真實的涵義，即在教化眾生，能在所處的情境中，體悟大悲咒的神奇奧秘，和諸天菩薩的無量慈悲，只要眾生能長期薰修，實踐大悲法門，真信不渝，便能進入無苦有樂的境界，得到諸天菩薩的相應加持。

學佛修行，非一朝一夕之功，需要不斷的精勤修習、經常的醒悟精進，才能得所受益。大悲咒是我們與觀世音菩薩的無上因緣，也是一項延續性的生命工程，此世的機緣，也是本自多世以來的善根福德，方能致此，決非人人能有、人人可得，只要我們能善加努力，每持誦一遍，即得一遍效益，持誦十遍，即得十遍成就，持誦越久，了悟越多，古人說讀經千遍，其義自見，要得真實的受用，唯有不間不斷，淨心持咒。

在此句咒語中，觀世音菩薩以無盡的虛空，來說明極樂世界諸天菩薩的境界，勸化一切眾生，在修行佛法和持誦大悲咒時，要能心無所住，行無所相，以清淨平等的心行，在所處的環境中，即知即行，並在一切行願的過程中，能隨緣順化、細心體悟，時節因緣到時，一定會得諸天菩薩的相應，成就一切所願。大悲咒是無上妙法，真心持誦，自會顯現極樂的境界。

極樂如虛空，菩薩自在行。

無形亦無礙，宛如林中風。

清淨無所染，只在一念中。

若知因緣故，南無觀世音。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)