咒語：第六十三句。 

娑婆訶

觀世音菩薩現拘絺羅尊者相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個語詞而成，意為立志修行，雖能自悟而得成就，但仍須佛菩薩與善知識的引導，才能證得圓滿堅固的無上境界。

這是承接上句「摩囉那囉」的涵義而再加說明，因為佛法廣大奧秘，眾生修學時，雖能憑藉自己的堅強意願，用功修行，而能有所了悟、有所受用，但是若無佛菩薩與善知識隨機引導、佛力加持，仍只能在自身修行的範圍內，輾轉輪迴，得不到清淨自在的佛菩薩境界。

    人的一生有很多遭遇，有的好，有的壞，這在佛法來說，就是定業，這是過去生中所造作的因果，所以是好不必歡喜，是壞也不必怨懟，只要此生能斷惡修善，就能改變今世和來世的命運。明人黃坤儀寫《了凡四訓》，就是一個很好的見證，作者以親身的經歷，敘述他的一生境遇，可說開始時一切都不如意，功名無望，亦無子女，而且人壽只有五十三歲，後經雲谷禪師的指點，才決心以有生之年，廣行善業，首先以十年時間完成三千件善事，但是行善三年運即改變，第一件就是鄉試考中第一名秀才，以後每考必中，而在考中進士之後，受命為河北寶坻縣令，任中又做了很多善事，不久便得一子，使得命中無子而能得子，本來壽命只有五十三歲，結果活到七十四歲，多活了二十年，這是真人真事的例子，所以印光大師為了教化眾生，印了很多《了凡四訓》贈送有緣。在座的各位同學，也許大家的命運各不相同，但是能在此共修觀世音菩薩的大悲法門，研習大悲咒，這是極為難得的共緣，只要我們能信願行深，將菩薩的大悲善業，宏揚於世，就是在作一項大善業，不僅會改變每個人一生的運命，還能為來世深種善根，大家若能不間不斷的持誦大悲咒，用以修行自己，用以教化有情，則菩薩的感應護持，亦會立現眼前。也許有人會覺得已經持咒很久，為什麼還未能得到菩薩的護持而有所感應，事實上，菩薩慈悲，從未離開過每位修持大悲咒的人，只是我們並未體察得到，原因是，此心尚未清淨，故未能與菩薩感應道交，而所謂感應道交，也許大家能體悟其中的一些涵義，但要說得清楚，卻非人人可能，這句話的重點，在道交這兩個字，也就是說能與佛菩薩同道，才能與佛菩薩有所交集，能交集才會有所感應，古人說：「道不同不相為謀」，何況是菩薩的大道。菩薩的道是什麼呢？簡單的說，就是慈悲，如果我們不能心懷慈悲，就沒有辦法和菩薩同道，不同道又何能感應？就世間法來說，對於一個平凡的人，道在何處呢？簡言之，就是待人處世之道，待人以誠，處世以理，心無妄念，行不逾矩，這樣的人生道上，就不會有所煩惱，如此心地清淨，也就必能與菩薩有所相應。

    在此句咒語中，菩薩為示知眾生，修行要能自悟，必須要得佛菩薩的慈悲加持，才能有無上成就，特現拘絺羅尊者相，並以此教化修學佛法和持誦大悲咒的有情眾生。拘絺羅尊者即長爪梵志，為舍利弗之舅父，雖立志苦修而略有成就，但為憍慢之心所迷，幸得佛之教化，乃能成就阿羅漢果（《智度論一》）。我們學佛修行，雖能憑一己之力廣讀經論，但仍只是一種知識的獲得，而非佛法上的成就，菩薩以此句咒語示知眾生，並以拘絺羅尊者之事為例，使眾生在學佛修行時，能以慈悲為本、謙卑為懷，以恭敬之心供奉諸佛菩薩，願求菩薩的佛力加持，才能真正證入無上堅固的清淨境界。

(請點菩薩示現圖參閱釋義)