咒語：第六十七句。 

娑婆訶  

觀世音菩薩復現舍利弗尊者相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個詞語而成，意為涅槃寂淨，眾生悉得成就。

在上句「娑婆摩訶阿悉陀夜」咒語中，觀世音菩薩為度化眾生，宣說娑婆世界一切眾生，只要能真實修行大乘佛法，即能解脫一切煩惱，得到無量成就。此句「娑婆訶」的意義，即是延續上句咒語的涵義，使學佛修行能更為圓滿。

由於無始以來，眾生在此末法時期，垢染深重，如何能了悟一切外境都是內心的顯現，而不為長久以來，種種虛偽的習氣所擾，不再生出不當的妄想，就要不執著於一切因緣，隨緣順化，任心自在而不著意於造作，如此漸次修行，時節因緣到時，必能得到成就，即使眾生愚癡，只要能得菩薩的教化，也能立地成佛。《楞伽經》中，佛對大慧菩薩說：「大慧，彼一闡提，非一闡提，世間解脫誰轉。大慧，一闡提有二種，一者捨一切善根，及於無始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏及作惡言，此非隨順修多羅毘尼解脫之說。捨一切善根故，不般涅槃。二者菩薩本自願方便故，非不般涅槃一切眾生，而般涅槃。大慧，彼般涅槃，是名不般涅槃法相，此亦到一闡提趣。大慧白佛言，世尊，此中云何畢竟不般涅槃？佛告大慧，菩薩一闡提者，知一切法本來般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一切善根一闡提也。大慧，捨一切善根一闡提者，復以如來神力故，或時善根生，所以者何？謂如來不捨一切眾生故，以是故菩薩一闡提不般涅槃。」這一段經文中所說的一闡提，乃是不信佛法之義，《涅槃經》說：「無信之人，名一闡提」。佛對大慧菩薩說，世間有兩種一闡提的人：一種是起大邪見，捨棄善根，不信佛法的人，此種人稱之為「斷善闡提」；而一種則是發大悲世願，欲度盡一切眾生，而後成佛者，此稱之為「大悲闡提」。由於「斷善闡提」的人，都是捨棄一切善根，不信佛法，甚至任意惡言誹謗佛法，這樣的人，當然不會學佛修行、得到解脫。而「大悲闡提」因自己發願，欲度盡一切眾生而成佛，但眾生無盡，所以也就不能涅槃解脫，佛並且對大慧菩薩說明，「大悲闡提」的菩薩，知曉一切眾生，本來就是有涅槃之相，只要加以佛力護持，或許在一定的時候，這些「斷善闡提」的人，善根亦會重新生起。這就是菩薩不捨一切眾生，而致自己不願成佛的原因。在此句咒語中引述此段經文，主要是在說明，我們研習此句「娑婆訶」咒語，要深切了解菩薩對眾生的救度，即使是斷了一切善根的人，因其佛性自在，若能假以時日，不斷的教化，也會在時節因緣成熟時，善根仍會生長，何況我們是修習大悲咒的人，只要我們能真心持咒修行，當然會得菩薩的慈悲加持，修得涅槃解脫，而得圓滿成就。

在此句咒語中，觀世音菩薩再次示現舍利弗尊者相，意在教化眾生，要學習舍利弗尊者的智慧與慈悲，以及對佛法的堅定信仰。我們要能成就修行的一切願望，也是要有舍利弗一樣的堅定、不間不斷，奉行對觀世音菩薩的信仰，才能真正得到清淨解脫。