咒語：第七十一句。

娑婆訶

觀世音菩薩現散花天菩薩相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個語詞而成。意為學佛修行要在真誠省察中，斷惡生善，方能得到圓滿成就。

在前句「波陀摩羯悉陀夜」咒語中，說明要以清淨修行，才能在廣大無邊的佛法中，得到成就。此句「娑婆訶」的涵義，亦在連接前句咒語的意義，再以真誠省察，斷惡生善，來圓滿修行的真實成就。

佛法的修行，貴在能真心奉持。雖然世間眾生常因所處的環境，太過複雜，無法能清淨修行，甚而影響修行的志願，因此要能保持心地清淨堅定，最好的方法就是能常自反省，常自警惕和知過即改，反省是用以觀察自己的生活行為，有無失常之處，警惕是用以時時提醒自己的心念，是否正常，一旦發現違失和不當時，就要立即改過，並且約束自己不要再犯。古人說：「人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。」可見人有過失，乃是人情之常，重要的是知過即改。孔子常以顏回的不二過，勗勉學生，佛法亦有「放下屠刀，立地成佛」的說法，這些雖都是在勉勵人要知過改過，不會怠墮的修養之詞，但確實是人改過向善的行為準則，只要我們能真心省察，真實改過，一切的成就必會自在其中。

以人來說，無量劫以來，我們都一直在不停的造業，而且善少惡多，《百法明門論》說，阿賴耶識所存的種子，善為十一個，惡卻為二十六個（六煩惱和二十隨煩惱），眾生為什麼不能在修行上有所成就？主要原因就是有這些業報在障礙，至於為什麼還未淪入三惡道？也是因為還有這些善念，能在不斷的因緣造作中，自省、改過，有時還能造作善業，才能維持這一人身。如果再想上升天道，就要在今生之中，能廣造善業，最好能修學佛法，並在廣大的佛法中，擇一易行法門，一心受持，無所懈怠，若能如此，則今世所作，必為來世善根。而此一方便法門，尤應隨順因緣，因此緣多是宿世所修，非今世所能選擇，就如大家在此研習觀世音菩薩的大悲咒，也是多世以來與菩薩所結的因緣所致，只要各位同學自己靜心思惟，就會覺得其中的因緣實在是有些不可思議。

在此句咒語中，菩薩為教化眾生在修行佛法時，能在自己生活行為中常自省察，並能知過即改，不生煩惱，特現散花天菩薩相，以警示世間有情眾生，在修行佛法時，能捨除心中的妄念，對一切境遇，都能隨順因應，不以妄想分別，作為行事待人的方法，凡事都能三思而行，則必能無過無失，清淨自在。至於如何才能修得此一成就？淨心持誦大悲咒，當是最易行的方便法門。每天持誦，每天受益，一生持誦，一生受益，一人持誦，惠及一方，十人持誦，利益眾生，持誦大悲咒不僅能消除一切罪業，而且必為來世造作無量福報，這也正是大悲咒所具有的最為殊勝和不可思議的「威神之力」，我們一定要深信不疑，信念受持，不間不斷，自會得真實圓滿的成就。