咒語:第七十一句:娑婆訶

大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現散花天菩薩相

在大悲咒第七十一句「娑婆訶」咒語中,觀世音菩薩為度化眾生修習佛法時,能不生妄念,常自反省,知過改過,不生煩惱,乃現散花天菩薩相。

在前句「波陀摩羯悉陀夜」咒語中,曾說佛法殊勝廣大,對於末世眾生,實是無上因緣。但因處於五濁惡世的眾生,境遇各自不同,而且逆境多於順境,如何能在紅塵滾滾的末世洪流中,斷惡生善、不生煩惱,實是一大難事。觀世音菩薩以大悲法門度世,在此句咒語中,現散花天菩薩相,即是在以花的美好和柔軟的性德,來教化眾生能使自己的心念,美善溫馨如花。在佛法中,花為六種供養之一,主要在取其美善溫婉的形貌和德性,用以莊嚴佛果,佛經以「花開見佛」來形容花的萬行開放,象徵修行的無上成就。

在五十八句咒語的講述中,曾將佛經所說「天女散華」作過簡要的解釋,但在此句的散花天菩薩,其所示現的涵義,除了眾生要了悟花的無所分別德性之外,更是要教化眾生能在濁世之中,常自觀照自己,要斷除一切分別妄想,不為外境的色、聲、香、味、觸等色相所迷,而對生死有所畏懼。因此眾生如果能對所處的境遇,不生畏懼,則一切煩惱自會消除。但要如何才能不生畏懼呢?在佛法來說,就是要止息一切妄念,不貪圖五欲的享樂,而安於少欲知足的自在生活,中國人以「不忮不求」來修養自己,佛法以「無貪無嗔」來度化眾生,都是在說明「知足常樂」的道理,要能使人習於知足的生活,必須要從修善斷惡著手,《大集經寶髻菩薩品十一》說:「菩薩摩訶薩,常樂修集一切善法,未生惡法為不生故,勤行精進。已生惡法為遠離故,勤行精進。未生善法為令生故,勤行精進。已生善法為住不失故,勤行精進。善男子,菩薩摩訶薩,於無量世修集善行,是故性善,不以方便令惡不生,若有菩薩修四正勤,心得自在。四正勤者,菩薩爾時心及心數與大慈悲和合共行,故名正勤。」這就是三十七道品的四正勤,是學佛修行人的基本修養,也是佛法修行的智慧之學,雖然只是講斷惡修善的道理,但卻是大菩薩所要修集的一切善法之本,而且要與大慈悲和合共行,勤行精進,才能得所成就。

在我們這些初學佛法的凡夫來說,要能真實修行到斷惡生善、不生煩惱的境界,當然非一朝一夕就能達到,但只要我們能淨心修持大悲咒,常自反省,常自約束,常自警惕,以平常心旦旦而行,如此信念受持,必能得菩薩與諸天善神之護持,而得到圓滿的成就。證嚴法師說:「我們用心追求佛法無上的真理,真正身體力行去體會,不逃避人生的坎坷,面對現實的考驗,就能夠學以致用,教育眾生。」這一段話可以作為此句咒語的最好說明,願我們能多所體悟,多所奉行。