大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現散花天菩薩相

在大悲咒第七十一句「娑婆訶」咒語中，觀世音菩薩為度化眾生修習佛法時，能不生妄念，常自反省，知過改過，不生煩惱，乃現散花天菩薩相。

在前句「波陀摩羯悉陀夜」咒語中，曾說佛法殊勝廣大，對於末世眾生，實是無上因緣。但因處於五濁惡世的眾生，境遇各自不同，而且逆境多於順境，如何能在紅塵滾滾的末世洪流中，斷惡生善、不生煩惱，實是一大難事。觀世音菩薩以大悲法門度世，在此句咒語中，現散花天菩薩相，即是在以花的美好和柔軟的性德，來教化眾生能使自己的心念，美善溫馨如花。在佛法中，花為六種供養之一，主要在取其美善溫婉的形貌和德性，用以莊嚴佛果，佛經以「花開見佛」來形容花的萬行開放，象徵修行的無上成就。

在五十八句咒語的講述中，曾將佛經所說「天女散華」作過簡要的解釋，但在此句的散花天菩薩，其所示現的涵義，除了眾生要了悟花的無所分別德性之外，更是要教化眾生能在濁世之中，常自觀照自己，要斷除一切分別妄想，不為外境的色、聲、香、味、觸等色相所迷，而對生死有所畏懼。因此眾生如果能對所處的境遇，不生畏懼，則一切煩惱自會消除。但要如何才能不生畏懼呢？在佛法來說，就是要止息一切妄念，不貪圖五欲的享樂，而安於少欲知足的自在生活，中國人以「不忮不求」來修養自己，佛法以「無貪無嗔」來度化眾生，都是在說明「知足常樂」的道理，要能使人習於知足的生活，必須要從修善斷惡著手，《大集經寶髻菩薩品十一》說：「菩薩摩訶薩，常樂修集一切善法，未生惡法為不生故，勤行精進。已生惡法為遠離故，勤行精進。未生善法為令生故，勤行精進。已生善法為住不失故，勤行精進。善男子，菩薩摩訶薩，於無量世修集善行，是故性善，不以方便令惡不生，若有菩薩修四正勤，心得自在。四正勤者，菩薩爾時心及心數與大慈悲和合共行，故名正勤。」這就是三十七道品的四正勤，是學佛修行人的基本修養，也是佛法修行的智慧之學，雖然只是講斷惡修善的道理，但卻是大菩薩所要修集的一切善法之本，而且要與大慈悲和合共行，勤行精進，才能得所成就。

在我們這些初學佛法的凡夫來說，要能真實修行到斷惡生善、不生煩惱的境界，當然非一朝一夕就能達到，但只要我們能淨心修持大悲咒，常自反省，常自約束，常自警惕，以平常心旦旦而行，如此信念受持，必能得菩薩與諸天善神之護持，而得到圓滿的成就。證嚴法師說：「我們用心追求佛法無上的真理，真正身體力行去體會，不逃避人生的坎坷，面對現實的考驗，就能夠學以致用，教育眾生。」這一段話可以作為此句咒語的最好說明，願我們能多所體悟，多所奉行。