咒語：第七十三句。

娑婆訶

觀世音菩薩現多囉尼子菩薩相

講述：

此句咒語是由「娑婆訶」一個語詞而成。意為學佛修行若能信念受持，廣宣教化，自會證入清淨的賢聖境界。

此句「娑婆訶」乃是承接上句「那囉謹墀皤伽囉耶」咒語的涵義，作為真實修行、圓滿成就的結句，也在說明眾生在修學佛法時，能將所修行的法門，信念受持，精勤不懈，並且能在學有所成時，將之廣宣教化，救度一切眾生，使其破迷開悟、離苦得樂。

由於佛法廣大無邊，要能修得清淨解脫，並非一朝一夕之功，就能有所成就，因此佛菩薩乃以各種在世因緣，引領有緣眾生，進行方便的修行法門，使眾生在修持時，能獲得與自己根器相應的法門，雖然這看起來並無奇特之處的機緣，但若仔細的想想，卻絕非偶然，一千多年來，大悲咒流傳於世，嚴格的說，能如此聚眾研習，明其義理、深得受用的情形，可說歷來少有，如果說這是我們的幸運所得，不如說這是菩薩的慈悲賜予。

佛法有無量的法門，大悲咒是觀世音菩薩所宣說的法門之一，而在我們研習大悲咒的過程中，究竟大家各自得到了多少的受用，可能並不相同，但就大悲咒本身所具有的威神之力來說，任何人只要信念受持，不間不斷，修行成就已自在其中。至於成就的利益究竟如何？實不必予以計較，只要能深信不疑，菩薩自會在機緣成熟時，有所感應，問題在於我們能否真實做到至心受持菩薩的教化，端正自己的心念行持，同時有無將修學所得的大悲法門（大悲咒），廣行教化，使世間有緣眾生，都能拔苦得樂，共得菩薩的慈悲護佑。如若我們真能將此兩點，確實的做到，則一切的善因善緣，今生來世都會連綿不斷。在《佛說聖多羅菩薩經》中，佛曾對大眾宣說「常發大悲心，常行大悲行，亦從大悲生，常具大悲心，……所有苦惱者，除苦令歡喜。」雖是簡單的幾句偈語，已可見菩薩的行願，都是在大悲心與大悲行上，我們學習大悲咒，正是應了佛所說的法門精義。觀世音菩薩在此句咒語中，現多羅尼子菩薩相，正是在示知眾生，要時時處處以大悲心為念，以大悲行為信願，如此信念受持，勤行精進，在濁世之中，廣宣教化，必會得無量的福報與無上的成就。

人在一世之中，難免有許多善緣惡緣糾纏於身，從佛法來看，這都是過去生中所造的業報，而今生的一切處境，都是在了此業緣，如何能處順境不喜、處逆境不憂，使此業因果報得到完全的化解，則以修習觀世音菩薩的大悲法門，最為方便。正如菩薩在《大悲心陀羅尼經》所說：「為諸眾生，得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業重罪故，離障礙故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切怖畏故，速能滿足一切諸希求故。」於此可知，菩薩所宣說的大悲咒，實具有無上神奇的威力，能解一切難，能除一切苦，能將眾生三世的業因果報，藉大悲咒的神奇威力，完全予以轉化滅除。因此只要我們能真心持誦，一心繫念此一神咒，進而將之廣宣流布，教化眾生，則一定能使此隨業流轉的人身，解脫一切煩惱，不再有任何障礙，只要我們能真心受持，朝夕不斷，則一切的修行所願，都會得到無比的圓滿成就。