大悲咒觀世音菩薩示現相釋義

觀世音菩薩現多囉尼子菩薩相

在大悲咒第七十三句「娑婆訶」咒語中，觀世音菩薩為教化眾生能信念受持、勤行精進的修學佛法，以解脫一切宿世罪業和今世的無窮煩惱，並將修學所得的成就，廣宣教化，供養諸佛及一切眾生，特現多羅尼子菩薩相。

在此句中，觀世音菩薩所示現的多羅尼子菩薩手捧蟠桃相，乃在教化眾生要奉行禮敬供養諸佛菩薩之意，就佛法而言，供養乃是指以香花、燈明、飲食、資財等資養三寶，以示真誠皈依、奉行佛法教化的禮敬之心。依其作用而言，一般多以三供養來分別，所謂三供養即是指：（一）利供養，意為以香花飲食等物，供養諸佛菩薩；（二）敬供養，指以讚歎恭敬之心，供養諸佛菩薩；（三）法供養，指受持修行妙法，以為供養。《十地論》也有財供養、法供養和觀行供養之說，雖然還有其他如四事供養等，都是在為護持佛法，以廣宣教化所作的各種供養。在此句咒語中，觀世音菩薩示現的多羅尼子菩薩所作供養相，即是在示知眾生，佛法的教化要以供養三寶為根本，只有在禮敬供養中，才能使一切的佛法能廣行於世。而在諸多的供養中，又以法供養最為殊勝。

至於如何才能做好法供養？則是一切修學佛法者的共同課題。在前一講中，曾將佛對弟子所說的弘法十德予以列出，並作為我們學習弘揚佛法的依據，用意也在強調此十德的涵義，乃是一切弘揚佛法者，所必須具備的修養。雖然我們在此研習大悲咒，並不一定每個人都要作大悲咒的弘揚者，但是能以此十德作為修行的共同目標，所得受用也必至為廣大。

佛法有無量法門，觀世音菩薩的大悲法門，則是無量法門中，最具教化眾生斷惡生善、離苦得樂的法門之一，尤其是大悲咒的神奇威力，最是不可思議！我們能有此善緣研習及受持此一神咒，除了多世以來的善根之外，則是由於與觀世音菩薩久遠以來的宿世因緣，才能在此生此世中，有此難得的機緣，而此善緣所得的受用，也絕非一般人所能想像，只有深心受持，才能體悟到其中的神奇妙用。

人生於世，外緣難免，而一切的煩惱，也都因之而起，如何能使此外緣清淨？方便之法，即是至心持誦大悲神咒，因為我們一己的力量有限，必須仰賴於菩薩的慈悲加持，才能從迷亂的煩惱中，得到解脫。就佛法來說，人的生死，難出於六道輪迴，但常因善惡業因的造作，果報有所不同，其中只有人道的業因果報，表現的最為明顯，因為天道但享福報，無意另造新業，而三惡道眾生，困於苦報，已無分別造業的能力，唯有存在於娑婆世界的人道眾生，既能受苦受樂，也能分別行善造惡，所以才有修行向善的機緣。我們之能有緣持誦大悲咒，即是對人道的根本保障，只要以每天有限的時間，淨心受持，則一切福報都會連結而生，再不會為惑業所苦。這是觀世音菩薩的慈悲護持，我們一定要深信大悲咒這一世的修行，不僅能為三世帶來無量的福報，而且能在一念之間，進入天道受福。佛在《大悲心陀羅尼經》對阿難尊者說：「此陀羅尼威神之力，不可思議，不可思議，歎莫能盡。」可知只要我們能深心受持此大悲咒，並為之廣宣教化，則一切罪業都可消除，一切福報都會隨緣而生，使人生充滿喜悅、自在和安樂，也會連帶的使修行的功德，得到圓滿的成就。