咒語：第七十六句 

南無喝囉怛那哆囉夜耶 

觀世音菩薩現虛空藏菩薩相

講述：：

這句咒語是由（一）南無（二）喝囉怛那（三）哆囉夜（四）耶，四個語詞組合而成。「南無」意為皈依，「喝囉怛那」意為寶，「哆囉夜」意為三，「耶」意為禮。全句為皈依禮敬佛、法、僧三寶之意。

觀世音菩薩在宣說大悲咒時，即是以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」作為首句，這是開宗明義的一句咒語，意在說明持誦《大悲心陀羅尼經》之大悲咒，一定要能禮敬和皈依三寶，而在說明七十五句總結大悲咒全文後，又再一次宣說此句，可知此句咒語的重要。

在首句講述時，已大致將皈依三寶之意，依歷來的說法，作了簡要的說明，而在此句中，將在「三皈依」的意義上，依《六祖壇經》所說，再加引申。《壇經懺悔品》說：「善知識，歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。」這一段經文的意思，主要在講眾生在修行佛法時，要能自性覺、自性正、自性淨，這覺、正、淨三者，簡稱之為「自性三寶」，三寶具足，即能邪迷不生，遠離塵勞貪愛，心不染著，所以是一切修行的根本。經上說佛是覺的意思，所以自性覺就是自性佛，因此覺而不迷，才是真正的歸依。其次是歸依法，法是佛對宇宙人生真實的看法，也就是「佛知佛見」，在經上稱之為「正知正見」，這種正知正見都是自性而來，所以能正而不邪。再次是自性淨，在佛法上對出家人的解義是清淨，所謂六根清淨方為僧，這淨就是對外境外緣一無染著，所以稱之為淨而不染。總結來說，三歸依的「歸於佛」就是覺而不迷，「歸於法」就是正而不邪，「歸於僧」就是淨而不染，簡稱為覺、正、淨。這是佛法教化眾生的三大綱領，這三者都是眾生本來具足，無須外求，六祖稱之為「自性三寶」，而這三寶，是一而三、三而一的關係，得其一即能得其二，正如一個已經覺悟的人，當然不會有邪知邪見、心不清淨的情形發生，否則就是沒有真正的覺悟，而一個具有正知正見的人，當然是一個心地清淨、覺悟了的人，佛法上所說的見性成佛就是這個道理。

以上所說的自性三寶，要能真實的體現，最方便的作法，就是從平常的生活中著手，歸依不是一種形式，而是要從起心動念、待人接物上，時時處處認真修行。觀世音菩薩在此句咒語中，為教化眾生能在自性中得到省悟，特現虛空藏菩薩相，以菩薩的智慧方便、大慈大悲，使眾生能真實做到內調自性、外敬他人，除滅自性中的不善之因與行為上的不善之行。我們在持誦此句咒語時，一定要深自體悟觀世音菩薩宣說此句咒語的慈悲意願，真心受持菩薩的大悲法門，並以每日持誦大悲咒，來清淨修行，使自性清淨，而得真實成就。